生生子曰︰呼吸者，即先天太極之動靜，人一身之原氣也（即腎間動氣）。有生之初，就有此氣，默運于中，流動不息，然後髒腑得所司而行焉。《難經》曰︰“腎間動氣者，五髒六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門。”《經》謂肺出氣，出此也；腎納氣，納此也。謂呼在肺而吸在腎者，蓋肺高腎下，猶天地也。故滑伯仁曰︰肺主呼吸，天道也（此呼吸，乃口鼻之呼吸，指谷氣而言也），腎司闔闢，地道也（此闔闢，乃真息，指原氣而言也）。《靈樞》曰︰“五谷入于胃也，其糟粕、津液。宗氣，分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈，而行呼吸（行，猶承行）。”此指後天谷氣而言，謂呼吸資宗氣以行，非謂呼吸屬宗氣也。何者？人一離母腹時，便有此呼吸，不待于谷氣而後有也。雖然，原氣使無宗氣積而養之，則日餒而瘁，呼吸何賴以行？故平人絕谷，七日而死者，以水谷俱盡，髒腑無所充養受氣也。然必待七日乃死，未若呼吸絕而即死之速也。以是知呼吸者，根于原氣，不可須臾離也。宗氣如《難經》一難之義，原氣如八難之義，原氣言體，谷氣言用也。（上原呼吸。）
