【原文】
陶安（錢用壬詹同 升崔亮（牛諒答祿與權張籌 夢炎劉仲質陶凱曾魯任昂李原名樂韶鳳
陶安，字主敬，當涂人。少敏悟，博涉經史，尤長于《易》。元至正初，舉江浙鄉試，授明道書院山長，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習率父老出迎。太祖召與語。安進曰︰“海內鼎沸，豪杰並爭，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應天順人。以行吊伐，天下不足平也。”太祖問曰︰“吾欲取金陵，何如？”安曰︰“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰︰“善。”留參幕府，授左司員外郎，以習為太平知府。習字伯羽，年八十余矣，卒于官。
安從克集慶，進郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問安︰“四人者何如？”對曰︰“臣謀略不如基，學問不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能讓。黃州初下，思得重臣鎮之，無逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂業。坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安召吏民諭以順逆，嬰城固守。援兵至，敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩褒美，州民建生祠事之。
吳元年，初置翰林院，首召安為學士。時征諸儒議禮，命安為總裁官。尋與李善長、劉基、周禎、滕毅、錢用壬等刪定律令。
洪武元年，命知制誥兼修國史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰︰“居高位者易驕，處佚樂者易侈。驕則善言不入，而過不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當。”又論學術。安曰︰“道不明，邪說害之也。”帝曰︰“邪說害道，猶美味之悅口，美色之眩目。邪說不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰︰“陛下所言，可謂深探其本矣。”安事帝十余歲，視諸儒最舊。及官侍從，寵愈渥。御制門帖子賜之曰︰“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”時人榮之。御史或言安隱過。帝詰曰︰“安寧有此，且若何從知？”曰︰“聞之道路。”帝大怒，立黜之。
洪武元年四月，江西行省參政闕，帝以命安，諭之曰︰“朕渡江，卿首謁軍門，敷陳王道。及參幕府，裨益良多。繼入翰林，益聞讜論。江西上游地，撫綏莫如卿。”安辭。帝不許。至任，政績益著。其年九月卒于官。疾劇，草上時務十二事。帝親為文以祭，追封姑孰郡公。
子晟，洪武中為浙江按察使，以貪賄誅。其兄昱亦坐死。發家屬四十余人為軍，後死亡且盡。所司復至晟家勾補，安繼妻陳詣闕訴，帝念安功，除其籍。
初，安之裁定諸禮也，廣德錢用壬亦多所論建。
用壬，字成夫。元南榜進士第一，授翰林編修。出使張士誠，留之，授以官。大軍下淮、揚，來歸。累官御史台經歷，預定律令。尋與陶安等博議郊廟、社稷諸儀。其議釋奠、 田，皆援據經文及漢、魏以來故事以定其制。詔報可，語詳《禮志》。洪武元年分建六部官，拜用壬禮部尚書。凡禮儀、祭祀、宴享、貢舉諸政，皆專屬禮官。又詔與儒臣議定乘輿以下冠服諸式。時儒生多習古義，而用壬考證尤詳確，然其後諸典禮亦多有更定雲。其年十二月，請告歸。
詹同，字同文，初名書，婺源人。幼穎異，學士虞集見之曰︰“才子也。”以其弟��女妻之。至正中，舉茂才異等，除郴州學正。遇亂，家黃州，仕陳友諒為翰林學士承旨。太祖下武昌，召為國子博士，賜名同。時功臣子弟教習內府，諸博士治一經，不盡通貫。同學識淹博，講《易》、《春秋》最善。應教為文，才思泉涌，一時莫與並。遷考功郎中，直起居注。會議袷 禮，同議當，遂用之。
洪武元年，與侍御史文原吉、起居注魏觀等循行天下，訪求賢才。還，進翰林直學士，遷侍讀學士。帝御下峻，御史中丞劉基曰︰“古者公卿有罪，盤水加劍，詣請室自裁，所以勵廉恥，存國體也。”同時侍側，遂取《戴記》及賈誼疏以進，復剴切言之。帝嘗與侍臣言︰聲色之害甚于鴆毒，創業之君，為子孫所承式，尤不可不謹。同因舉成湯不邇聲色，垂裕後昆以對。其因事納忠如此。
四年進吏部尚書。六年兼學士承旨，與學士樂韶鳳定釋奠先師樂章。又以渡江以來，征討平定之跡，禮樂治道之詳，雖有紀載，尚未成書，請編《日歷》。帝從之，命同與宋濂為總裁官，吳伯宗等為纂修官。七年五月書成，自起兵臨濠至洪武六年，共一百卷。同等又言︰《日歷》秘天府，人不得見。請仿唐《貞觀政要》，分輯聖政，宣示天下。帝從之。乃分四十類，凡五卷，名曰《皇明寶訓》。嗣後凡有政跡，史官日記錄之，隨類增入焉。是年賜敕致仕，語極褒美。未行，帝復命與濂議大祀分獻禮。久之，起承旨，卒。
同以文章結主知，應制佔對，靡勿敏贍。帝嘗言文章宜明白顯易，通道術，達時務，無取浮薄。同所為多稱旨，而操行尤耿介，故至老眷注不衰。
子徽，字資善，洪武十五年舉秀才。官至太子少保兼吏部尚書。有才智，剛決不可犯。勤于治事，為帝所獎任。然性險刻。李善長之死，徽有力焉。藍玉下獄，語連徽及子尚寶丞紱，並坐誅。
同從孫希原，為中書舍人，善大書。宮殿城門題額，往往皆希原筆也。
升，字允升，休寧人。元末舉鄉薦，為池州學正，講授有法。蘄、黃盜起，棄官隱石門。數避兵逋竄，卒未嘗一日廢學。太祖下徽州，以鄧愈薦，召問時務。對曰︰“高築牆，廣積糧，緩稱王。”太祖善之。吳元年，授侍講學士，知制誥，同修國史。以年老，特免朝謁。洪武元年進翰林學士，定宗廟時享齋戒之禮。尋命與諸儒修《女誡》，采古賢後妃事可法者編上之。大封功臣，制詞多升撰，時稱典核。逾年，請老歸，卒年七十二。
升自幼力學，至老不倦。尤邃經學。所作諸經旁注，辭約義精。學者稱楓林先生。子同官禮部侍郎，坐事死。
崔亮，字宗明， 城人。元浙江行省掾。明師至舊館，亮降，授中書省禮曹主事。遷濟南知府。以母憂歸。洪武元年冬，禮部尚書錢用壬請告去，起亮代之。初，亮居禮曹時，即位、大祀諸禮皆其所條畫，丞相善長上之朝，由是知名。及為尚書，一切禮制用壬先所議行者，亮皆援引故實，以定其議。考證詳確，逾于用壬。
二年，議上仁祖陵曰“英陵”，復請行祭告禮。太常博士孫吾與以漢、唐未有行者，駁之。亮曰︰“漢光武加先陵曰‘昌’，宋太祖亦加高祖陵曰‘欽’，曾祖陵曰‘康’，祖陵曰‘定’，考陵曰‘安’，蓋創業之君尊其祖考，則亦尊崇其陵。既尊其陵，自應祭告，禮固緣人情而起者也。”廷議是亮。頃之，亮言︰“《禮運》曰‘禮行于郊，則百神受職。’今宜增天下神祗壇于圜丘之東，方澤之西。”又言︰“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周禮疏》‘外祀用瓦’。今祭祀用瓷，與古意合。而��盂之屬，與古尚異，宜皆易以瓷，惟籩用竹。”又請大祀前七日，陪祀官詣中書受誓戒，戒辭如唐禮。又依《周禮》定五祀及四時薦新、稞禮、圭 、郁鬯之制。並言旗 月朔望致祭，煩而瀆，宜止，行于當祭之月。皆允行。帝嘗謂亮︰“先賢有言︰‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。’今祭祀省牲于神壇甚邇，心殊未安。”亮乃奏考古省牲之儀，遠神壇二百步。帝大喜。
帝慮郊社諸祭，壇而不屋，或驟雨沾服。亮引宋祥符九年南郊遇雨，于太尉廳望祭，及元《經世大典》壇垣內外建屋避風雨故事，奏之。遂詔︰建殿于壇南，遇雨則望祭。而靈星諸祠亦皆因亮言建壇屋焉。時仁祖已配南北郊，而郊祀禮成後，復詣太廟恭謝。亮言宜罷，惟先祭三日，詣太廟以配享告。詔可。帝以日中有黑子，疑祭天不順所致，欲增郊壇從祀之神。亮執奏︰漢、唐煩瀆，不宜取法。乃止。帝一日問亮曰︰“朕郊祀天地，拜位正中，而百官朝參則班列東西，何也？”亮對曰︰“天子祭天，升自午陛，北向，答陽之義也；祭社，升自子陛，南向，答陰之義也。若群臣朝參，當避君上之尊，故升降皆由卯陛，朝班分列東西，以避馳道，其義不同。”亮倉卒佔對，必傅經義，多此類。
自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀及大射軍禮，皆亮所酌定。惟言“大祀帝親省牲，中祀、小祀之牲當遣官代”，帝命︰“親祭者皆親省”。又請依唐制，令郡國奏祥瑞。帝以災異所系尤重，命有司驛聞，與亮議異焉。三年九月，卒于官。其後牛諒、答祿與權、張籌、牛夢炎、劉仲質之屬，亦各有所論建。
牛諒，字士良，東平人。洪武元年，舉秀才，為典簿。與張以寧使安南還，稱旨，三遷至禮部尚書。更定釋奠及大祀分獻禮，與詹同等議省牲、冠服。御史答祿與權請祀三皇。太祖下其議禮官，並命考歷代帝王有功德者廟祀之。七年正月，諒奏︰三皇立廟京師，春秋致祭。漢、唐以下，就陵立廟。帝為更定行之，亦詳《禮志》。是年怠職，降主事。未幾，復官。後仍以不任職罷。諒著述甚多，為世傳誦。
答祿與權，字道夫，蒙古人。仕元為河南北道廉訪司僉事。入明，寓河南永寧。洪武六年，用薦授秦府紀善，改御史。請重刊律令。盱眙民進瑞麥，與權請薦宗廟。帝曰︰“以瑞麥為朕德所致，朕不敢當。其必歸之祖宗。御史言是也。”明年出為廣西按察僉事。未行，復為御史。上書請祀三皇。下禮官議，遂並建帝王廟。且遣使者巡視歷代諸陵寢。設守陵戶二人，三年一祭，其制皆由此始。又請行 禮，議格不行。改翰林修撰，坐事降典籍，尋進應奉。十一年以年老致仕。 禮至嘉靖中始定。
張籌，字惟中，無錫人。父翼，嘗勸張士誠將莫天佑降，復請于平章胡美勿�J降人，城中人得完。以詹同薦，授翰林應奉，改禮部主事。奉詔與尚書陶凱編集漢、唐以來 王事跡，為《歸鑒錄》。洪武九年，由員外郎進尚書，與學士宋濂定諸王妃喪服之制。籌記誦淹博，在禮曹久，諳于歷代禮文沿革。然頗善附會。初，陶安等定圜丘、方澤、宗廟、社稷諸儀，行數年矣。洪武九年，籌為尚書，乃更議合社稷為一壇，罷勾龍、棄配位，奉仁祖配饗，以明祖社尊而親之之道，遂以社稷與郊廟祀並列上祀。識者竊非之。已，出為湖廣參政。十年坐事罰輸作。十二年仍起禮部員外郎。後復官，以事免。
夢炎，字仲雅，進賢人。元進士，為金 丞。太祖召居賓館，命與熊鼎集古事，為質直語，教公卿子弟，名曰《公子書》。洪武十一年，自禮部侍郎進尚書。帝方稽古右文，夢炎援古證今，剖析源流，如指諸掌，文章詳雅有根據。帝甚重之。卒于官。
劉仲質，字文質，分宜人。洪武初，以宜春訓導薦入京，擢翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。十五年拜禮部尚書，命與儒臣定釋奠禮，頒行天下學校。每歲春秋仲月，通禮孔子如儀。時國子學新成，帝將行釋菜。侍臣有言︰孔子雖聖，人臣也，禮宜一奠再拜。帝曰︰“昔周太祖如孔子廟，左右謂不宜拜。周太祖曰︰‘孔子，百世帝王師，何敢不拜！’今朕有天下，敬禮百神，于先師禮宜加崇。”乃命仲質詳議。仲質請帝服皮弁執圭，詣先師位前，再拜，獻爵，又再拜，退易服。乃詣彝倫堂命講，庶典禮隆重。詔曰“可”。又立學規十二條，合欽定九條，頒賜師生。已，復奉命頒劉向《說苑》、《新序》于學校，令生員講讀。是年冬改華蓋殿大學士，帝為親制誥文。坐事貶御史。後以老致仕。仲質為人厚重篤實，博通經史，文體典確，常當帝意焉。
陶凱，字中立，臨海人。領至正鄉薦，除永豐教諭，不就。洪武初，以薦征入，同修《元史》。書成，授翰林應奉，教習大本堂，授楚王經。三年七月與崔亮並為禮部尚書，各有敷奏。軍禮及品官墳塋之制，凱議也。其年，亮卒。凱獨任，定科舉式。明年會試，以凱充主考官，取吳伯宗等百二十人程文進御，凱序其首簡，遂為定例。帝嘗諭凱曰︰“事死如事生，朕養已不逮，宜盡追遠之道。”凱以太廟已有常祀，乃請于乾清宮左別建奉先殿，以奉神御。明奉先殿之制自此始。五年，凱言︰“漢、唐、宋時皆有會要，紀載時政。今起居注雖設，其諸司所領諭旨及奏事簿籍，宜依會要，編類為書，庶可以垂法後世。下台省府者，宜各置銅櫃藏之，以備稽考，俾無遺闕。”從之。明年二月，出為湖廣參政。致仕。八年起為國子祭酒。明年改晉王府左相。
凱博學，工詩文。帝嘗厭前代樂章多諛辭，或未雅馴，命凱與詹同更撰，甚稱旨。長至侍齋宮，言︰宜有篇什以紀慶成。遂命凱首唱，諸臣俱和，而宋濂為之序。其後扈行陪祀，有所獻，帝輒稱善。一時詔令、封冊、歌頌、碑志多出其手雲。凱嘗自號“耐久道人”。帝聞而惡之。坐在禮部時朝使往高麗主客曹誤用符驗，論死。
曾魯，字得之，新淦人。年七歲，能暗誦《五經》，一字不遺。稍長，博通古今。凡數千年國體、人才，制度沿革，無不能言者。以文學聞于時。元至正中，魯帥里中豪，集少壯保鄉曲。數具牛酒，為開陳順逆。眾皆遵約束，無敢為非義者。人號其里曰“君子鄉”。
洪武初，修《元史》，召魯為總裁官。史成，賜金帛，以魯居首。乞還山，會編類禮書，復留之。時議禮者蜂起。魯眾中揚言曰︰“某禮宜據某說則是，從某說則非。”有辨詰者，必歷舉傳記以告。尋授禮部主事。開平王常遇春薨，高麗遣使來祭。魯索其文視之，外襲金龍黃帕，文不署洪武年號。魯讓曰︰“龍帕誤耳，納貢稱 而不奉正朔，于義何居？”使者謝過，即令易去。安南陳叔明篡立，懼討，遣使入貢以覘朝廷意。主客曹已受其表，魯取副封視之，白尚書詰使者曰︰“前王日𠏼說@窈沃韙 俊筆拐 桓一洌 雲涫怠５墼唬骸暗閡哪私篇𧊀p此耶！”卻其貢。由是器重魯。
五年二月，帝問丞相︰“魯何官？對曰︰“主事耳。”即日超六階，拜中順大夫、禮部侍郎。魯以“順”字犯其父諱，辭，就朝請下階。吏部持典制，不之許。戍將捕獲倭人，帝命歸之。儒臣草詔，上閱魯稿大悅，曰︰“頃陶凱文已起人意，魯復如此，文運其昌乎！”未幾，命主京畿鄉試。甘露降鐘山，群臣以詩賦獻，帝獨褒魯。是年十二月引疾歸，道卒。淳安徐尊生嘗曰︰“南京有博學士二人，以筆為舌者宋景濂，以舌為筆者曾得之也。”魯屬文不留 ，其徒間有所輯錄，亦未成書雲。
洪武中，禮部侍郎二十余人，其知名者，自曾魯外，有劉崧、秦約、陳思道、張衡數人。崧自有傳。
約，崇明人，字文仲。博學，工辭章。洪武初，以文學舉。召試《慎獨箴》，約文第一，立擢禮部侍郎。母老乞歸。已，復召入陳三事，皆切直。仍乞歸，卒。
思道，山陰人，字執中。以進士授刑部主事。帝賞其執法，超拜兵部侍郎，益勵風節，人莫敢干以私。改禮部，乞歸。居家，不殖生產。守令造門不得見。久之，卒。
衡事別載。
任昂，字伯 ，河陰人。元末舉進士，除知寧晉縣，不赴。洪武初，薦起為襄垣訓導，擢御史。十五年拜禮部尚書。帝加意太學，罷祭酒李敬、吳 ，命昂增定監規八條。遂以曹國公李文忠、大學士宋訥兼領國子監事。會司諫關賢上言︰“邇來郡邑所司非人，師道不立，歲選士多缺；甚至俊秀生員，點充承差，乖朝廷育賢意。”昂乃奏定天下︰歲貢士從翰林院考試，以為殿最。明年，命科舉與薦舉並行。昂條上科場成式，視前加詳，取士制始定。廣東都指揮狄崇、王臻以妾為繼室，乞封。下廷議，昂持不可，從之。遂命昂及翰林院定嫡妾封贈例，因詔偕吏部定文官封贈例十一，茘敘例五，頒示中外。
尋請更定冕服之制。及朝參坐次。又奏毀天下淫祠，正祀典稱號︰“蜀祀秦守李冰，附以漢守文翁、宋守張詠；密縣祀太傅卓茂；鈞州祀丞相黃霸；彭澤祀丞相狄仁杰，皆遺愛在民。李龍遷祀于隆州，謝夷甫祀于福州，皆為民捍患。吳丞相陸遜以勞定國，宜祀于吳，以子抗、從子凱配。元總管李黼立祀江州，元帥余闕立廟安慶，皆以死勤事。從闕守皖，全家殉義者，有萬戶李宗可，宜配享闕廟。”皆報可。明年命以鄉飲酒禮頒天下，復令制大成樂器，分頒學宮。是時，以八事考課外吏，及次第雲南功賞，事不隸禮部，帝皆令昂主其議。尋予告歸。
李原名，字資善，安州人。洪武十五年，以通經儒士舉為御史。二十年使平緬歸，言︰“思倫發懷詐窺伺，宜嚴邊備。靖江王以大理印行令旨，非法，為遠人所輕。”稱旨，擢禮部尚書。自是遠方之事多咨之。高麗奏遼東文、高、和、定州皆其國舊壤，乞就鐵嶺屯戍。原名言︰“數州皆入元版圖，屬于遼，高麗地以鴨綠江為界。今鐵嶺已置衛，不宜。”復有陳請，帝命諭其國守分土，無生釁。安南歲貢方物，帝念其勞民，原名以帝意諭之，令三年一貢，自是為定制。又以帝命行養老之政，申明府州縣歲貢多寡之數，定官民巾服之式，皆著為令。
初，以答祿與權言，建歷代帝王廟。至是原名請以風後、力牧等三十六人侑享。帝去趙普、安章、阿術而增陳平、馮異、潘美、木華黎，余悉如原名奏。魯王薨，定喪服之制。進士王希曾請喪出母，原名謂非禮，宜禁。凡郊祀、宗廟、社稷、岳瀆諸制，先後儒臣論定，時有詳略，帝悉令原名更正之。諸禮臣惟原名在任久。二十三年以老致仕。
樂韶鳳，字舜儀，全椒人。博學能文章。謁太祖于和陽，從渡江，參軍事。洪武三年，授起居注，數遷。六年拜兵部尚書，與中書省、御史台、都督府定教練軍士法。改侍講學士，與承旨詹同正釋奠先師樂章，編集《大明日歷》。七年，帝以祭禮駕還，應用樂舞前導，命韶鳳等撰詞。因撰《神降祥》、《神貺惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》諸曲以進，凡三十九章，曰《回鑾樂歌》，皆寓規諫。禮部具《樂舞圖》以上，命太常肄習之。
明年，帝以舊韻出江左，多失正，命與廷臣參考中原雅音正之。書成，名《洪武正韻》。又命孝陵寢朔望祭祀及登壇脫舄諸禮議，皆詳稽故實。俱從之。尋病免。未幾，復起為祭酒。奉詔定皇太子與諸王往復書答刂禮，考據精詳，屢被褒答。十三年致仕歸，以壽終。弟暉、禮、毅，皆知名。
贊曰︰明初之議禮也，宋濂方家居，諸儀率多陶安裁定。大祀禮專用安議，其余參匯諸說，從其所長︰ 用詹同，時享用 升，釋奠、耕 用錢用壬，五祀用崔亮，朝會用劉基，祝祭用魏觀，軍禮用陶凱。皆能援據經義，酌古準今，郁然成一代休明之治。雖折中斷制，裁自上心，諸臣之功亦曷可少哉。
【譯文】
陶安，字主敬，當涂人。
從小聰敏有悟性，博涉經史，尤其擅長旋《易》。
元至正初年，參加江浙鄉試中舉，被授予明道書院山長，避戰亂隱居家中。
太祖攻取太平，陶安與年高德厚的儒生李習卒父老出城相迎。
太祖召見陶安與他共議天下大事。
陶安進言說︰“天下紛擾動亂，豪杰並起爭雄天下，然而他們意在奪取子女玉帛，沒有撥亂救民安定天下的雄心。
明公渡過長江，以一恩德威服天下而不用刑殺，人心歡悅誠服，順應天理民心，以此行撫慰民情、討伐罪惡的大事，天下的平定不成問題。”太祖問道︰“我打算攻取金陵如何？”陶安回答道︰“金陵是古代帝王的都城，攻取並據有它，等于據有優越的地理位置來撫臨四方，所向何處不被攻克？”太祖道︰“好。”留陶安參與幕府機密，授官左司員外郎，任命李習為太壬知府。
李習字伯羽，八十多歲了，最後死于官任上。
陶安跟從太祖攻克集慶，進升為郎中。
到太祖聘劉基、宋濂、章溢、葉琛到身邊效命時，太祖問陶安道︰“遭四人如何？”陶安回答道︰“臣謀略不如蜜墜，學問不如宋濂，治理百姓的才能不如章溢、墓琛。”太祖贊賞墜塞能謙讓。
黃州剛攻下時，太祖思考尋得一重臣鎮守它，沒有勝遇陶安的，于是任命陶安知黃州。
陶安寬緩租稅堿省徭役，百姓因此安居樂業。
因事獲罪被貶謫知桐城，調知饒州。
陳友定軍隊攻打饒州城。
陶安召集官吏百姓以順逆的道理曉諭他們，環城堅守。
援兵到，陳友定兵敗退去。
眾將打算殺掉所有從寇的百姓，陶安不允許。
太祖因此賜詩褒獎贊美他。
饒州百姓建生祠供奉他。
昊元年，初置翰林院，首先召陶安為學士。
當時征召諸儒議禮，任命陶安為總裁官。
不久與李善長、劉基、周禎、滕毅、錢用壬等刪定律令。
洪武元年，命令他知制誥兼修國史。
皇帝曾駕幸束合，與陶安及章溢等討論前代興亡本末。
陶安說喪亂的根源在于驕奢淫侈。
皇帝說︰“居于高位者容易驕奢，處于悠閑安樂者容易淫侈。
驕奢則善言听不進去，而且听不到對遇錯的批評。
淫侈則善道不立，而且不顧行為的後果。
像這樣，沒有不滅亡的。
愛卿所言很恰當。”皇帝又與他們討論學術。
陶安道︰“道義不明，是邪說妨害的。”皇帝道︰“邪說妨害道義，猶如美味爽悅口舌，美色眩惑耳目。
邪說不斥去，那麼正道不會興起，天下從何治理？”陶安磕頭道︰“陛下所說，可以說深入探到它的根本了。”陶安事奉皇帝十多年，比較諸儒算是最早的。
到官居侍從時，皇帝的恩寵更加優厚。
皇帝把御制門帖子賜給他，帖子上窮道︰“國朝謀略無雙士，，翰苑文章第一家。”當時的人把此事視作極為榮耀的盛事。
御史有時進言陶安隱秘的過錯。
皇帝詰問道︰“陶安豈有此過，況且你從何知曉？”御史回答道︰“在道路上听說的。”皇帝大怒，馬上貶黜了御史。
洪武元年四月，江西行省參政一職空缺，皇帝把它授給陶安，曉諭他道︰“朕渡過長江，卿首先到朕軍門謁見，陳說王道。
到參與幕府之事，朕受益頗多。
後來卿進入翰林，朕更多地听到了你的正直言論。
江西屬長江上游地方，撫慰安定它沒有誰比得上卿的。”陶安辭讓。
皇帝不許可。
到任後，政績更加顯著。
這年九月死于任上。
陶安病重時，還草擬上奏朝廷當世十二件大事。
皇帝親自作文來祭悼他，追封陶安為姑孰郡公。
陶安的兒子陶晟，洪武年間為浙江按察使，因貪污受賄被殺。
他的兄長陶昱也連坐而死，發配家屬四十多人服軍役。
後來服軍役的陶家人死亡將盡，有關部門又到陶晟家中征調人員補充。
陶安繼妻陳氏到朝廷申訴，皇帝念陶安的功勞，免除了陶家的軍籍。
當初，陶安裁定諸禮，廣德錢用壬也多所論說建議。
錢用壬，字成夫，元朝時中南榜進士第一名，授官翰林編修。
出使張士誠處，張士誠留用了他，授給他官職。
大軍攻下淮、揚時，錢用壬前來歸附。
屢次升官至御史台經歷，參預制定律令。
不久與陶安等博議郊廟、社稷等儀禮。
他所議的釋奠、藉田，都援引根據經文及漢、魏以來的舊有典制來定明朝的制度，皇帝下詔批覆照準，詔文詳見《禮志》。
洪武元年分別建立六部官吏，授錢用壬焉禮部尚書。
凡禮儀、祭祀、宴享、貢舉等政事，都專屬禮官。
又詔令錢用壬與儒臣議定皇帝以下冠帽服飾的各種樣式。
當時儒生多習古義，而錢用壬考定證明尤其詳明準確，然而在他以後各種典禮也多有所更改復位。
那年十二月，錢用壬請求告老歸鄉。
，詹同，字同文，初名書，婺源人。
幼時聰穎異常，學士虞集見到他後說︰“這是才子啊。”把自己弟弟虞盤的女兒許給他為妻。
至企年間，考中茂才異等，被任命為郴州學正。
遇到戰亂，家居黃州。
出任陳友諒的官為翰林學士承旨。
太祖攻下武昌，召為園子博士，賜名同。
當時功臣子弟在內府受教學習，諸博士治一經，沒有完全貫通。
詹同學識淵博，講《易》、《春秋》講得最好。
詹同應諸王之命和詩作文，才思如泉涌，一時間無人與他匹敵。
升遷焉考功郎中，當值起居注。
恰逢議定袷補禮，詹同所議恰當，于是采用他的建議。
洪武元年，詹同與侍御史文原吉、起居注魏觀等巡行天下，訪求賢才。
返回後進升為翰林直學士，遷升侍讀學士。
皇帝駕馭臣下嚴厲，御史中丞劉基說︰“古時公卿有罪，用盤盛水把劍加在上面，到請罪之室自殺謝罪，用來鼓勵廉潔知曉恥辱，保全國家的體統啊。”詹同當時正好在皇帝身旁侍立，于是取《戴記》及賈誼疏來進諫，又剴切地議論這事的利害關系。
皇帝曾經與侍臣談論聲色的害處大于鴆毒，創業的君王是子孫承受效法的榜樣，尤其不可不謹慎。
詹同趁機舉成湯不近聲色，垂裕後代的事來回答。
詹同因事進獻忠言就像這樣。
洪武四年，詹同進升為吏部尚書。
六年，兼任學士承旨，與學士樂韶鳳制定在學校祭奠先師的樂章。
又因渡過長江以來，征討平定的事跡，禮樂治道的詳情，雖然有記載，但尚未成書，詹同請旨編修《日歷》。
皇帝依允了他的請求，命詹同與塞遼為總裁官，昊伯宗等為纂修官。
洪武七年五月害編修完成，自起兵臨濠到洪武六年，共一百卷。
詹同等又進言，《日歷》秘藏于朝廷府庫，外人不得一見，請求依照唐朝的《貞觀政要》，分輯出聖政，宣布告示天下。
皇帝依允了他們的請求。
于是分出四十類，共五卷，命名焉《皇明寶訓》。
以後凡是有政績，史官每天記錄它，隨類增入此書。
這年皇帝頒賜敕命允許靂旦退休，言語極為褒贊美飾。
詹同尚未動身，皇帝又命他與宋濂商議大祀分獻禮。
過了一段時間，起用他為承旨，死趁任上。
詹同憑借文章結歡主上受知遇，應制佔對，沒有不敏捷富贍的。
皇帝曾說文章應該明白顯暢易懂，通徹道術，通達當世大事，不要取法浮夸靡薄。
詹同所作多稱旨意，而且操行尤其耿直剛介，所以一直到老皇帝的垂愛關注不衰。
兒子詹徽，字資善，洪武十五年考中秀才。
官至太子少保兼吏部尚書。
有才干智略，剛強果決不可侵犯，勤于治理政事，受皇帝獎賞信任。
然而性格陰險忌刻。
李善畏的死，詹徽出了力。
藍玉下獄，招供中連及詹徽及他的兒子尚寶丞詹紱，父子二人一起坐罪被誅殺。
詹回堂孫詹希原，為官中書舍人，善于寫大字。
宮殿城門的題額，往往都是詹希原寫的。
朱升，字允升，休寧人。
元朝末年舉鄉薦，任池州學正，講解教授有法。
薪、黃一帶群盜紛起，朱升棄官隱居石門。
多次為避兵火逃跑，始終未曾一日荒廢學業。
太祖攻下徽州，因鄧愈推薦，朱升被太祖召來詢問當世大事。
朱升回答道︰“高築牆，廣積糧，緩稱王。”太祖認為他講得好。
昊元年，授官侍講學士，知制誥，同修國史。
因年老，特恩準免去朝謁。
洪武元年，進升為翰林學士，定宗廟四時祭祀齋戒的禮儀。
不久命與諸儒撰寫《女誠》，采古代賢德後妃事可以效法的編進書中上呈。
太祖大封功臣，制詞多是朱升撰寫，當時稱他作文典雅確實。
遇了一年，請求告老歸鄉，時年七十二歲。
朱升自幼努力治學，至老不倦怠。
經學尤其深邃。
所作諸經旁注，言辭簡約涵義精深。
向他學習的人稱他為楓林先生。
朱升的兒子朱同官任禮部侍郎，因事獲罪處死。
崔亮，字宗明， 城人。
丞浙江行省掾。
明朝軍隊到舊館，崔亮出降，授官中書省禮曹主事。
遷升為濟南知府。
因母喪歸家。
洪武元年冬，禮部尚書錢用壬請求告老離職，起用崔亮代錢用壬職位。
當初，崔亮在禮曹時，即位、大祀諸禮都是崔亮謀割，丞相李善長上奏于朝廷，崔亮由此知名。
到任尚書，錢用壬先前所議定執行的一切禮制，崔亮都援引舊例，來確定錢用壬所議。
考核查證詳實準確，超過錢用壬。
洪武二年，崔亮建議上仁祖陵名英陵，又請執行祭告禮。
太常博士孫吾與以漠、唐沒有舊例，駁斥他。
崔亮道︰“漢光武帝加封先人陵墓名昌，宋太祖也加封高祖陵名欽，曾祖陵名康，祖父陵名定，父考陵名安，是因為創業的君主尊敬他的祖考，就也尊崇他們的陵墓。
既然尊崇他們的陵墓，自然應當祭告，禮本來就是依據人情而制定的。”朝議肯定崔亮的建議。
不久，崔亮說︰“《禮運》道‘禮行于郊，則百神受職’。
如今天下應增加神只壇于圜丘的東方，方澤的西方。”又道︰“《郊特牲》‘器用陶匏’，《周禮疏》‘外祀用瓦’，如今祭祀用瓷，與古意一致。
但盤盂之類，與古代風尚不合，應該都用瓷代替，只是篷用竹。”又奏請大祀前七天，陪祀官到中書受誓戒，戒辭如同唐朝的誓戒禮。
又依《周禮》定五祀及四時薦新、棵禮、圭瓚、郁鬯的制度，並且說到旗 月朔望日致祭，煩瑣而且過度，應該只行于當祭的月份。
皇上都允許執行。
皇帝曾對崔亮說︰“先賢有言道‘見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉’。
如今祭祀視察祭牲于神壇太近，心中特別不安。”崔亮于是上奏所考察古代的視察祭牲的禮儀，古時視察祭牲的禮儀速離神壇二百步。
皇帝大喜。
皇帝擔心郊社諸祭，有壇而無屋，有時突降大雨沾濕衣服。
崔亮援引宋祥符九年南郊遇雨，在太尉廳望祭，以及元朝《經世大典》所載壇垣內外建屋避風雨的先例，上奏皇帝。
皇帝于是下詔在祭壇的南面建殿，遇到風雨，就實行望祭。
並且靈星諸祠也都因為崔亮進言而建了壇屋。
當時仁祖已經配享南此郊祀，但郊祀禮完成後，又到太廟去恭謝。
崔亮進言應罷除， 須祭祀之前三日，到太廟去用配享告知。
下詔可行。
皇帝因為太陽中有黑子，懷疑是祭天不順所導致的，想增加郊壇陪從祭祀的神靈。
崔亮以漢、唐祭祀煩頊遇度事上奏，不應效法，皇帝于是沒有施行。
皇帝一天問崔亮道︰“朕郊祀天地，于正中拜位，但百官則班列東西朝拜參見，為什麼呢？”崔亮回答道︰“天子祭天，從午陛升，向北，答謝太陽的恩義。
祭祀土地神，從子陛升，向南，答謝太陰的恩義。
如果群臣朝拜參見，應當回避君王的尊威，所以升降都從卯陛，朝拜班列分東西，來回避馳道，其意義不同。”崔亮匆忙之間應對，一定符合經義，大多如此類。
自郊廟祭祀外，朝賀山呼、百司箋奏、上下冠服、殿上坐墩諸儀禮及大射軍禮，都是崔亮所斟酌決定的。
是進言大祀皇帝應親自視察祭牲，中祀、小祀視察祭牲應當派遣官吏代勞，皇帝命令親自祭祀的都應親自省 。
又請求依照唐朝制度，命令郡國上奏祥瑞。
皇帝因為災異關系尤其重大，命令主管官吏驛馬傳送上報，與崔亮建議不同。
洪武三年九月于官任上去世。
崔亮以後的牛諒、答祿與權、張籌、朱夢炎、劉仲質之類人物，也各有所議論創建。
牛諒，字士良，束平人。
洪武元年考中秀才，為典簿。
與張以寧出使安南返回，稱合旨意，連升三次升為禮部尚書。
更改確定釋奠及大祀分獻禮，與詹同等議定省牲、冠服。
御史答祿與權請求祭祀三皇。
．太祖下發他的建議給禮官，同時命令考定歷代帝王有功德的建廟祭祀他們。
洪武七年正月，牛諒上奏三皇立廟于京城，春秋致以祭祀，漢、唐以後，依就陵墓立廟。
皇帝為此事更改確定執行，此事也詳見于《禮志》。
這年牛諒因玩忽職守，被降為主事。
不久，官復原職，後來仍因不勝職被罷官。
牛諒著述很多，為世傳誦。
答祿與權，字道夫，蒙古人。
出仕元朝任河南北道廉訪司翕事。
到明朝時，寄居河南永寧。
洪武六年被推薦授予秦府紀善，改授御史。
奏請重新刊定律令。
盱眙百姓進獻祥瑞的麥穗，、答祿與權奏請進獻于宗廟。
皇帝道︰“把出現瑞麥歸為朕的功德所致，朕不敢當，它一定應歸功于祖宗的陰德。
御史所言對啊。”第二年答祿與權出任廣西按察愈事0還沒動身，又復任御史。
與權上書奏請祭祀三皇。
皇帝下發禮官商議，于是一起建帝王廟。
並且派遣使者巡視歷代帝王陵墓，設守陵戶二人，三年祭祀一次，這一制度從此開始。
又奏請執行柿禮，建議被阻止沒有施行。
改任翰林修撰，因事獲罪降為典籍，不久進升應奉。
洪武十一年，因年老退休。
椅禮到嘉靖年間 確定。
張籌，字惟中，無錫人。
父親張翼，曾勸張士誠的將領莫天佑出降，又向平章胡美請求不要殺投降的人，城中的人得以保全。
因詹同薦舉，張籌被授予翰林應奉，改授禮部主事。
奉韶與尚書陶凱編集漢、唐以來藩王事跡為《昭鑒錄》。
洪武九年，由員外郎進升為尚書，與學士宋濂確定諸王妃喪服的制度。
張籌記誦廣博，在禮曹所待時間長，熟悉歷代禮文沿革。
但頗善于附會。
當初，陶安等議定圜丘、方澤、宗廟、社稷諸禮儀，執行了多年。
洪武九年，張籌任尚書，于是更改議定合社稷為一壇，罷除勾龍、棄的配祀位置，奉仁祖配饗，來明了祖宗社稷的尊貴從而親敬先輩的道理，于是把社稷與郊廟祀一並列為上等祭祀。
有識之士私下非議他。
隨後，出京焉湖廣參政。
洪武十年，因事獲罪罰作勞役。
洪武十二年，仍被起用為禮部員外郎。
後復原職，因事被免官。
朱夢炎，字仲雅，進賢人。
元朝進士，任金溪丞。
太祖召來居住于貴賓館，命令他與熊鼎搜集古代事跡中所談質直語，教授公卿子弟，命名為《公子書》。
洪武十一年，由禮部侍郎進升焉尚書。
皇帝正在考察古事推崇文治，朱夢炎援古證今，剖析源流．了如指掌，文章詳實雅致有根有據。
皇帝很敬重他。
死于官任上。
劉仲質，字文質，分宜人。
洪武初年，以宜春訓導的身份被推薦入京城，提拔為翰林典籍，奉命校正《春秋本末》。
洪武十五年，拜為禮部尚書，命令他與儒臣議定在學校祭奠先聖先師的禮儀，頒布施行于全國的學校，每年春秋的第二個月按例如通常的禮儀祭祀孔子。
當時園子學新建成，皇帝將要舉行入學時祭祀先聖先師的禮儀。
侍臣進言，孔子雖然是聖人，但是為人臣子，依禮應一奠兩拜。
皇帝說︰“從前周太祖到孔子廟，左右認為不應該祭拜。
周太祖說︰‘孔子百世帝王師，怎麼敢不拜。
’如今朕有天下，尊敬禮遇百神，對先師的禮儀應更加尊崇。”于是命劉仲質仔細議定。
劉仲質奏請皇帝穿戴皮弁執圭，到先師靈位前兩拜，獻酒，又兩拜，退下更換服飾， 到彝倫堂下令開講，可望典禮隆重。
皇帝下詔道“可以”o又確立學規十二條，會合欽定的九條，頒布恩賜國子學師生。
隨後，又奉命頒布劉向《說苑》、《新序》給國子學校，令生員講習閱讀。
這年冬，劉仲質改任華蓋殿大學士，皇帝親自為他撰寫誥文。
因事獲罪貶為御史，後來因年老退休。
仲質為人厚重篤實，博通經史，文體典雅準確，常常稱合皇帝的心意。
陶凱，字中立，臨海人。
考中至正年間鄉試第一，被任命為永豐教諭，沒去就任。
洪武初年，因人薦舉被征召入朝，共同編修《元史》。
書編修完成後，陶凱被授予翰林應奉，在大本堂教習，給楚王講授經義。
洪武三年七月，與崔亮並為禮部尚書，各自有所敷陳上奏。
軍禮及品官墳塋的制度，是陶凱議定的。
那年，崔亮去世，陶凱獨任禮部尚書，確定科舉法式。
第二年會試，任命陶凱為主考官，選取昊伯宗等一百二十人的程序文章給皇帝遇目，陶凱于每篇文章前作序，于是成為定例。
皇帝曾曉諭陶凱道︰“事奉死者如事奉生者一樣，朕欲供養已經趕不上了，應該盡力追懷遠去的先輩的道義。”陶凱因太廟已經有常祀，于是請在干清宮左邊，另建奉先殿來奉侍先人神御。
明朝奉先殿的制度從比開始。
洪武五年，-陶凱進言︰“漢、唐、宋時都有，會要，記載當代政事。
如今起居注雖然設立，但眾官署所領諭旨及奏事簿籍，應該依會要，按類編為書，希望可以用它垂法後世。
下台省府的，應該各自備置銅櫃保藏，以備稽核考察，使無所遺缺。”皇帝听從了他的建議。
第二年二月，出任湖廣參政。
退休。
洪武八年，起用為國子祭酒。
第二年，改任晉王府左相。
陶凱博學，工詩文。
皇帝曾經厭煩前代樂章多阿諛的文辭，有的不雅馴，命陶凱與詹同更改撰修，很稱合聖意。
陶凱經常到侍齋宮，進言應該有文章來記載慶賀收成。
皇帝于是命令陶凱首先為文，諸臣都為文唱和，而命宋濂替他作序。
那以後隨從皇帝出行陪伴皇帝祭祀，陶凱有所進獻詩文，皇帝總是稱贊好。
一時間詔令、封冊、歌頌、碑志多出自陶凱之手。
陶凱曾自號耐久道人。
皇帝听說後因而厭惡他。
因他在禮部時，朝廷使者出使高麗，主客曹誤用符驗一事，被判處死罪。
曾魯，字得之，新淦人。
七歲時，能默誦《五經》，一個字不漏。
年歲稍長，博通古今。
凡幾千年國家體制人才，制度沿革，沒有不能夠道出的。
依憑文章才學聞名于當時，元朝至正年間，曾魯率鄉里豪杰，招集少壯男子保衛家鄉。
他多次準備好酒肉，給鄉里人講述順逆的道理。
大家都遵守他的約束，沒人敢做不義的事。
人們稱他們鄉為君了鄉。
洪武初年，撰修《元史》，召曾魯為總裁官。
《元史》修成，賞賜金銀玉帛，以曾魯居首功。
曾魯請求歸鄉，適逢編修歸類禮書，又留用了他。
當時議論禮的人蜂起。
曾魯于眾人中揚言道︰“某禮應根據某說則對，依從某說則不對。”有與他爭辯詰問的，他一定一一舉傳記來告知。
不久曾魯被授予禮部主事。
開平王常遇春去世，高麗派遣使者來祭拜。
曾魯索取高麗文書一看，文書外邊裹襲金龍黃帕，文書不署洪武年號。
曾魯責備道︰“用龍帕是錯誤的，納貢稱藩卻不奉正朔，有何居心？”使者為遇錯道了歉，馬上命令換去。
安南陳叔明篡位自立、，害怕被討伐，派使者入朝進貢以觀測朝廷的意圖。
主客曹已經‘接受了安南的進表，普魯取副本審視，告訴尚書，尚書詰問使者道︰“安南以前的王名日煌，如今為什麼突然改名？”安南使者不敢隱諱，完全道出了其中的事實。
皇帝道︰“島夷竟狡猞到如此程度啊！”退回了安南的進貢。
從此器重曾魯。
洪武五年二月，皇帝問丞相︰“曾魯是什麼官？”丞相答道︰“主事罷了。”皇帝當日便破格提升六個品級，拜曾魯為中順大夫、禮部侍郎。
曾魯因“順”字冒犯自己父親的名諱，就上朝奏請降一個品級。
吏部堅持典章制度，不同意他的請求。
戍邊將領捕獲倭人，皇帝命令放歸他們。
儒臣草擬詔書，皇上閱覽曾魯的稿子後大喜道︰“不久前陶凱為文已能引起人的感嘆，曾魯又能如此，文運大概昌盛了吧！”不久，被命令主持京畿鄉試。
甘露降臨鐘山，群臣用詩賦進獻給皇帝，皇帝只褒獎了曾魯。
這年十二月，曾魯稱病告歸，于路途中去世。
淳安徐尊生曾說︰“南京有博學之士二人，用筆為舌的是宋景濂，用舌為筆的是曾得之。”曾魯作文不留稿子，他的學生門徒偶有輯錄，也沒有成書。
洪武年間，禮部侍郎二十多人，其中知名的，除曾魯外，有劉崧、秦約、陳思道、張衡數人。
劉崧自有專傳。
秦約，崇明人，字文仲。
博學，擅長辭章。
洪武初年，憑文學被推薦，召見時考試《慎獨箴》一文，秦約文屬第一，馬上被選拔為禮部侍郎。
因母親年老乞求歸鄉。
隨後，又召入朝廷進陳了三件大事，都懇切質直，仍然請求歸鄉，去世。
陳思道，山陰人，字執中。
進士及第授官刑部主事。
皇帝欣賞他的執法，越級授官兵部侍郎，更加砥礪風操氣節，人們沒有誰敢向他請求私事。
改任禮部，請求歸鄉。
居于家中不經營產業，太守縣令造訪門前也不能得到接見。
過了很長一段時間，去世。
張衡的事跡別處有載。
任昂，字伯頤，河陰人。
元朝末年中進士，授官寧晉縣知縣，沒去赴任。
洪武初年，因人推薦被起用為襄垣訓導，提拔為御史。
洪武十五年拜為禮部尚書。
皇帝重 太學，罷免了祭酒李敬、昊頤，命令任昂增定監規八條。
于是任曹國公李丈忠、大學士宋訥兼領園子監事務。
適逢司諫關賢上奏道︰“近來郡邑主管之人不盡職，師道沒有建立，每年選拔人才不足；甚至俊秀生員，隨便點員充數承應差事，違背朝廷培育賢人的旨意。”任昂于是上奏定天下每年貢士到翰林院參加考試，以定優劣。
第二年，朝廷命令科舉與薦舉一起施行。
任昂分列項目上奏科場成規儀式，與以前相比更加詳備，取士的制度從此確定。
廣東都指揮狄崇、王臻把妾扶為繼室請求贈封號。
下朝廷商議，任昂持不贊成主張。
皇帝听從了他的主張。
于是命令任昂及翰林院確定嫡妾封贈體例，于是下詔偕同吏部定立文官封贈體例十一條，蔭封敘官體例五條，頒布告示朝廷內外。
不久奏請更改確定冕服的體制，及朝拜參見的坐次。
又奏請毀掉天下淫祠，糾正祭祀典禮的稱號。
“蜀祭祀秦國太守李冰，以漢朝太守文翁、宋朝太守張詠附在一起祭祀，密縣祭祀太傅卓茂，鉤州祭祀丞相黃霸，彭澤祭祀丞相狄仁杰，．他們都遣愛于百姓。
李龍遷在隆州祭祀，謝夷甫在福州祭祀，他們都替百姓抵御了災患。
昊國丞相陸遜憑功勞安定了國家，應在昊地祭祀，以他的兒子陸抗、佷子陸凱配祀。
定元朝總管李黼在江州建立祀廟，元帥余闕立廟于安慶，都因為他們以死報國。
跟從余闕防守皖地，全家殉義的，有萬戶李宗可，應配享于余闕廟。”皇帝都批準執行。
第二年，命任昂把鄉飲酒禮頒行天下，又命令他制造大成樂器，分發學宮。
這個時期，用八事考核地方官，及排列雲南戰功封賞等次，事不隸屬禮部，皇帝都命令任昂主持議定。
不久任昂被準予告老歸鄉。
李原名，字資善，安州人三洪武十五年，憑借通經儒士的身份被薦舉為御史。
二十年，出使平緬歸來，說︰“思倫發心懷詭詐窺伺我朝，應加強邊備。
靖江王用大理印頒行命令旨意，不合乎法制，被遠方人輕視。”稱合聖意，提拔為禮部尚書。
從此邊遠地方的事情多向他咨詢。
高麗上奏稱遼東文、高、和、定州都是他們國家的舊屬領地，請求到鐵嶺屯兵戍衛。
李原名說︰“幾個州都劃入了元朝版圖，隸屬于遼，高麗地以鴨綠江為界。
如今鐵嶺已經設置了衛所，不應再有陳訴請求。”皇帝命令曉諭高麗國的國民防守自己分封的土地，不要生出事端。
安南每年進貢土特產，皇帝感念安南百姓的辛勞，李原名用皇帝的聖意曉諭安南，命令他們三年進貢一次，從此成為定制。
又按照皇帝的命令執行養老的政策，申明府州縣每年進貢多少的數目，確定官民巾服的樣式，都寫入文書定為法令。
起初，按照答祿與權所言，建置歷代帝王廟，到這時李原名奏請用風後、力牧等三十六人配享。
皇帝罷去趟普、安童、阿木而增加陳平、馮異、潘美、木華黎，其余都依李原名所奏。
魯王薨，確定喪服的制度。
進士王希曾奏請為改嫁的母親服喪，李原名認為不合禮制，應禁止。
凡郊祀、宗廟、社稷、岳漬諸制度，先後儒臣論定，時有詳略，皇帝都命令李原名更正。
諸禮臣只有李原名在任時間長。
洪武二十三年因年老告歸。
樂韶鳳，字舜儀，全椒人。
博學能文。
在和陽拜見太祖，跟從太祖渡過長江，參與軍機大事。
洪武三年，授官起居注，屢次升遷。
洪武六年，拜官兵部尚書，同中書省、御史台、都督府定教練軍士的方法。
改任侍講學士，與承旨詹同校正在學校祭奠先師的樂章，編集《大明日歷》。
洪武七年，皇帝因祭祀返回，應用樂舞在前導引，命令樂韶鳳等撰寫樂詞，于是撰寫《神降祥》，《神艦惠》、《酣酒》、《色荒》、《禽荒》等曲進獻，總共三十九章，取名《回鑾樂歌》，都寓含規勸進諫意。
禮部準備《樂舞圖》奏上，皇帝命令太常練習。
第二年，皇帝因蕾韻出于江左，多失正道，命令樂韶鳳同朝廷大臣參考中原雅音糾正它。
書編成，取名《洪武正韻》。
又命令樂韶鳳考查陵寢朔望祭祀及登壇脫舄諸禮儀，都詳細稽核先例，並完全依從。
不久因病免官，不久，又被起用為祭酒。
奉詔確定皇太子同諸王往來書札的禮儀，考據精審詳細，屢次被褒獎回報。
洪武十三年退休歸家，以年老去世。
弟樂暉、樂禮、樂毅，都知名于世。
贊曰︰明朝初年議定禮儀時，宋濂剛好居于家中，諸禮儀大多由陶安裁定。
大祀禮專用陶安所議，其它的參考匯編眾說，取其所長︰袷祭禮用詹同所議，時享禮用朱升所議，釋奠、耕藉禮用錢用壬所議，五祀禮用崔亮所議，朝會禮用劉基所議，祝祭禮用魏觀所議，軍禮用陶凱所議。
他們都能援引依據經義，斟酌古代作當今的準繩，隆重地成就了一代美善清明的政治。
雖然折中決斷，裁定來自皇上聖心，但諸臣的功勞也哪里可以缺少呢？
