味甘，氣溫、微寒。氣味俱輕，升也，陽也，陽中微陰。無毒。東北境域有，陰濕山谷生。（詳載下文。）《高麗（國名）志》贊雲︰三椏五葉，（初生小者，一椏五葉，年久漸生三椏葉，並生于椏之端也。）背陽向陰；欲來求我， （音假）樹相尋。（其樹類梧桐，大葉蔽日陰濃，故多生樹底。）種類略殊，形色弗一。紫團參紫大稍扁，出潞州紫團山；（屬山西。）白條參（俗呼羊角參。）白堅且圓，出邊外百濟國。（今臣屬高麗。）黃參生遼東（邊戌地名。）上黨，（古郡名，在冀州西南。）黃潤有須梢縴長。高麗參（俗呼韃參。）近紫體虛，新羅（國名）參亞黃味薄。
並堪生治，須別粗良。獨黃參功效易臻，人餃走氣息自若。（《唐本注》雲︰凡試上黨參，令一人餃之，一人不餃，同走二里許，不餃者必喘，餃者氣息自若。此為異也。）肖人形神具，（如人形雙手足者，神力具全，最為難得，而人參之名，亦因相類著也。）類雞腿力洪。（雷公雲︰凡使大塊，類雞腿者良。）輕匏取春間，因汁升萌芽抽梗︰（春參無力，雖一兩，不如秋參一錢。）重實采秋後，得汁降結暈成膠。布金井玉闌，入方劑極品。和細辛留久不蛀，（每參一斤和細辛一兩，封固磁罐中，永不蛀壞。）
去蘆梗咀薄才煎。反藜蘆，人宜少投。（丹溪雲︰肥白氣虛，蒼黑氣實，然考醫案中證虛色蒼黑者，亦每多用。此雲其常，猶當應其變也。）健脈理中，生津止渴。開心益志，明目輕身。卻驚悸，除夢邪，消胸脅逆滿；養精神，安魂魄，甦心腹鼓疼。腸胃積冷溫平，霍亂吐瀉止息。定喘嗽，通暢血脈，瀉陰火。（陰虛生內熱爾。一說︰陽氣下陷陰分，而生熱也。丹溪言︰補陰火者，非補助火邪。正謂虛火可補，火反治，補中有瀉意也。今恐讀者不能解悟，認假為真，故直書，與下文相實，使毋惑雲。）
滋補元陽。潔古雲︰補上焦元氣，而瀉脾、肺、胃中火邪，升麻為引；補下焦元氣，而瀉腎中火邪，茯苓為使。東垣曰︰人參、黃耆、甘草三味，退虛火聖藥也。丹溪治外感挾內傷證，但氣虛熱甚者，必與黃耆同用，托住正氣。仍恐性緩，不能速達，少加附子，資其健悍之性，以助成功。是知火與元陽，勢不兩立。一勝一負，輒用匡扶。經曰︰邪所湊，正必虛是爾。蘆發吐痰沫善驅，味總甘和緩不峻。虛羸（音雷）老弱，膈壅煎宜。《衍義》亦雲︰難服可代。
（謨）按︰《集要》注曰︰肺受寒邪，短氣少氣，虛喘宜用。肺受火邪，喘嗽及陰虛火動勞嗽手太陰而能補火，故肺受火邪者忌之。王氏此言，乃述海藏肺寒用人參，肺熱用沙參。及後好事者，假名東垣，輯成括曰︰肺寒則可服，肺熱還傷肺。（東垣既遺轍，亦引寒熱。對雲︰安知寒熱之中，猶有虛實之別也。肺中實熱，忌之固宜。肺中虛熱，用之何害！況丹溪雲︰虛火可補，參曰︰龍火反治。夫龍火者，乃空中龍雷之火，即虛火也。在人身，雖指下焦相火為雲，然而上下同法。肺中虛火，亦相侔焉。此火非水可撲，每當濃陰驟雨之時，火焰愈熾，或擊碎木石，或燒毀房屋，燔灼酷烈之勢，誠不可抗。太陽一照，火自消彌。可見人身虛火，無問上中下三焦之殊。但證有見于外，必非寒涼助水之藥可制，務資此甘溫補陽之劑補足元陽，則火自退爾。補中兼瀉，瀉中有補，正經所謂甘溫能除大熱是也。矧斯議者，匪特丹溪獨知，如前潔古、東垣俱謂能瀉火者，亦因洞燭此理，輒言之真切，用之的確如山石而不移焉。王氏弗知參能瀉火之邪，反畏補火為忌。惟引寒熱，不辯實虛，妄著示人，深可哂也。大抵人參補虛，虛寒可補，虛熱亦可補；氣虛宜用，血虛亦宜用。雖陰虛火動、勞嗽吐血、病久元氣虛甚者，但恐不能抵當其補，非謂不可補爾。苟以王氏之言為拘，則前王氏生者，亦何屢用而不忌乎？如張仲景治亡血脈虛，非不知火動也，用此而補，謂氣虛血弱，補氣則血自生，陰生于陽，甘能生血故也。葛可久治癆瘵大吐血後，亦非不知由火載血上也。用此一味煎調，而名命曰獨參湯。蓋以血脫，須先益其氣爾。丹溪治勞嗽火盛之邪，制瓊玉膏，以之為君；或此單熬，亦曰人參膏類。服後肺火反除、嗽病漸愈者，又非虛火可補、龍火反治之驗歟！抑不特此而已，古方書雲︰諸痛不宜服參耆，此亦指暴病氣實者而言，若何嘗拘于此耶！東垣治中湯同干姜用，治腹痛吐逆者，亦謂里虛則痛，補不足也。是以醫家臨病用藥，貴在察證虛實為先，當減當加，自合矩度。
匪但病者不懼夭枉之殃，而在己亦得以免殺人不用刀之咎矣。
