黃帝曰。願聞其奇邪而不在經者。岐伯曰。血絡是也。黃帝曰。刺血絡而僕者。何也。血出而射者。何也。血少黑而濁者。何也。血出清而半為汁者。何也。發針而腫者。何也。血出若多若少而面色蒼蒼者。何也。發針而面色不變而煩者。何也。多出血而不動搖者。何也。願聞其故。岐伯曰。脈氣盛而血虛者。刺之則脫氣。脫氣則僕。血氣俱盛。而陰氣多者。其血滑。刺之則射。陽氣蓄積。久留而不瀉者。其血黑以濁。故不能射。新飲而液滲于絡。而未合和于血也。故血出而汁別焉。其不新飲者。身中有水。久則為腫。陰氣積于陽。其氣因于絡。故刺之血未出而氣先行。故腫。陰陽之氣。其新相得。而未和合。因而瀉之。則陰陽俱脫。表里相離。故脫色而蒼蒼然。刺之血出多色不變而煩 者。刺絡而虛經虛經之屬于陰者。陰脫故煩 。陰陽相得。而合為痹者。此為內溢于經。外注于絡。（言陰陽不虛實相傾而病痹痛者此其血多而內外俱壅也）如是者。陰陽俱有余。雖多出血。而弗能虛也。黃帝曰。相之奈何。岐伯曰。血脈者盛。堅橫以赤。上下無常處。小者如針。大者如筋。則而瀉之。萬全也。故無失數矣。失數而反。（反即脹論所謂必更其道也）各如其度。黃帝曰。針入而肉著者。何也。岐伯曰。熱氣因于針。則針熱。熱則肉著于針。故堅焉。
布局與五癃津液別同。而詞旨修潔過之。末段敘不動搖。獨用另筆。可悟行文斷續之妙。
