卷七 疏祭文 与子俨等疏

类别:集部 作者:(晋)陶洲明 书名:陶渊明集

    [说明]

    疏是布陈的意思,这里是一种用于告诫类似书信的文体。故《宋书》及

    《南史》说渊明“与子书以言其志,并为训戒日? .”。从文中“吾年过五

    十”语可知此文力渊明五十岁以后的作品。文章的内容是向儿子们叙说自己

    的生平与志趣,并告诫儿子们要团结友爱,勉励他们向品德高尚的人学习。

    告俨、俟、份、佚、佟(1):

    天地赋命(2),生必有死;自古圣贤,谁能独免(3)?于夏有言(4):“死生

    有命,富贵在天气(5)。”四友之人(6),亲受音旨(7)。发斯谈者(8),将非穷达

    不可妄求(9),寿夭永无外请故那(10)?

    吾年过五十,少而穷苦,每以家弊(11),东西游走(12)。性刚才拙(13),与

    物多件(14)。自量为己(15),必贻俗患(16)。佩悦辞世(17),使汝等幼而饥寒(18)。

    余尝感孺仲贤妻之言(19)。败絮自拥(20),何惭儿子(21)?此既一事矣(22)但恨

    邻靡二仲(23),室无莱妇(24),抱兹苦心(25),良独内愧(26)。

    少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便欣然忘食。

    见树木交荫(27),时鸟变声(28),亦复欢然有喜。常言五六月中,北窗下

    卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人(29)。意浅识罕(30),谓斯言可保(31)。日月

    遂往,机巧好疏(32)。缅求在昔(33),吵然如何(34)!

    疾患以来,渐就衰损(35),亲旧不遗(36),每以药石见救(37),自恐大分将

    有限也(38).汝辈稚小家贫,每役柴水之劳(39),何时可免?念之在心,若何可

    言(40)!然汝等虽不同生(41),当思四海皆兄弟之义(42)。鲍叔,管仲,分财无

    猜(43);归生。伍举,班荆道旧(44);遂能以败为成(45)。因丧立功(46)。他人

    尚尔(47),况同父之人哉!颖川韩元长(48),汉末名士,身处卿佐,八十而终,

    兄弟同居,至于没齿(49)。济北记稚春(50),晋时操行人也(51),七世同财(52),

    家人无怨色。《诗》曰:“高山仰止,景行行止(53)。”虽不能尔(54),至心

    尚之(55)。汝其慎哉(56),吾复何言!

    [注释]

    (1)俨(yǎn 眼)、俟(sì四)、份(bin 宾)、扶(yì义)、佟(tóng 童):陶渊明的五个儿

    子。参见渊明《责子》诗。

    (2)赋:给予。

    (3)谁能独免:逮本作“谁独能免”,今据《宋书》及李本、焦本改。

    (4)子夏:姓卜,名商,字子夏,春秋时卫国人,孔子的学生。

    (5)此二句见《论语?颜渊》。

    (6)四友:孔子的学生颜回、于贡、子路、子张,为孔子四友。(见《孔丛子?论书》)子夏与

    他们是同辈。

    (7)音旨:指孔子的教诲。旨:要义。

    (8)发:发表,讲。斯谈:这话,指“死生有命,富贵在天”之语。

    (9)将非:岂不是。穷达:失志与显达,指命运的好坏。妄求:分非地追求。

    (10) 寿夭:长寿与短命。外请:在命定之外求保。故:缘故。

    (11) 以:因。弊:贫乏。

    (12) 游走:在外奔波,指外出做官。

    (13) 性刚:性格刚直。 才拙:才能拙劣。指不会逢迎取巧。

    (14) 与物多件(wū午):与社会人事多不相合。许:逆,违背。

    (15) 自量为己:自己估量自己。即为自己考虑。

    (16) 贻:遗留。俗患:指世俗官场上的祸患。

    (17) g 俛(mīnmiǎn 敏免):勉力,努力。 辞世:指辞去世俗事物,即辞官归隐。

    (18) 汝等:你们。

    (19) 孺仲:东汉王霸,字孺仲(《后汉书》作“儒仲”),太原人。《后汉书,逸民列传》说

    他“少有情节。及王莽篡位,弃冠带,绝交宦? .以病归。隐居守忐,茅屋蓬户。连征不至,以寿终”。

    又《后汉书?列女传》载:太原王霸“妻亦美志行。初,霸与同郡令狐于伯为友,后于伯为楚相,而

    其子为郡功曹。子泊乃令子奉书于霸,车马服从,雍容如也。霸子时方耕于野,闻宾至,投来而归,

    见令狐于,沮怍不能仰视。霸目之,有愧容,客去而久卧不起。妻怪问其故,始不肯告,妻请罪,而

    后言曰:‘吾与子伯素不相若,向见其于容服甚光,举措有适,而我儿曹蓬发历齿,未知礼则,见客

    而有惭色。父子恩深,不觉自失耳。’妻曰:‘君少修清节,不顾荣禄。今子伯之贵孰与君之高?奈

    何忘宿志而惭儿女于乎!’霸屈起而笑曰:‘有是哉!’遂共终身隐遁。”

    (20) 败絮:指破棉袄。 拥:缠裹,穿着。

    (21) 何惭儿子:又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。

    (22) 一事:一样的事。是说儿子同自己一样,同处贫寒之中,故不必为之惭愧。

    (23) 靡:没有。二仲:指汉代的两位隐士羊仲、求仲。参见《归去来兮辞》注(40)。

    (24) 莱妇:老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱于,在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他

    做官。他的妻子竭力劝止他说:“今先生食人酒肉,受人官禄,为人所制也,能免于患乎?”老莱于

    便与妻子一起逃隐于江南。(事见《高士传)、《列女传))

    (25) 抱兹:怀此。

    (26) 良:甚,很。

    (27) 树木交荫:树木枝叶交错成荫。

    (28) 时鸟:候鸟。

    (29) 羲皇上人:太古之人。羲皇:伏羲氏,古代传说中的上古帝王。

    (30) 意浅:思想单纯。识罕:见识稀少。

    (31) 谓:以为。斯言:指“常言”四句。保:保持,维持。

    (32) 机巧:指逢迎取巧。好疏:很生疏。

    (33) 缅:远。

    (34) 眇然:渺茫的样子。

    (35) 就:接近。衰损:衰老。

    (36) 遗:遗弃。

    (37) 药石:泛指药物。石:指治病的石针。

    (38) 大分(fèn 奋):寿命。

    (39) 每:常。役:担任,被迫从事。

    (40) 若何可言:意渭有什么话可说呢。若何:怎么。

    (41) 不同生:不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生,后四子为续弦翟氏所生。

    (42) 四海之内皆兄弟:语出《论语?颜渊》。

    (43) 无猜:无有猜忌。事见《读史述九章?管鲍》注。

    (44) 归生、伍举:战国时楚国入,二人为好友。伍举因罪逃往郑国,再奔晋国;在去晋国的路

    上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草,席地而坐,叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令

    尹子木说,楚国人才为晋国所用,对楚国不利。楚国于是召回伍举。(事见《左传?襄公二十六年》、

    《国语?楚语》)班:布列。道旧:叙旧。

    (45) 以败为成:指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初,管仲辅佐公于纠,鲍叔辅

    佐公于小白,后来公子小白打败了公于纠,即位为齐桓公,管仲被囚禁,鲍叔向齐桓公极立推荐管仲。

    管仲被起用力相,辅佐齐桓公成就了霸业。(事见《史记。管晏列传川

    (46) 因丧立功:指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传?昭公元年》

    载:伍举回到楚国后,辅佐公子围继承了王位,这就是楚灵王。

    (47) 他人:别人,非亲兄弟之人。这里指鲍叔与管仲。归生与伍举。尚尔:尚且能够如此。

    (48) 颖川:郡名,今河南省禹县。韩元长:名融,字元长,东汉时人。年轻时不为章句而善辨

    事理,声名甚盛,曾受到大傅,太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召;汉献帝时官至太仆.

    为九卿之一。(事见《后汉书?韩韵列传》)

    (49) 没齿:犹言终身。

    (50) 济北:古地名,在今山东省长清县。氾(fàn 范)稚春:名毓,字椎春,西晋时人。《晋书?懦

    林传》说他家累世儒素,九族和睦,到记毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父,衣无常主”。

    (51) 操行人:品行高尚的人。

    (52) 同财:共同拥有财产,指没有分家。

    (53) 高山仰止,景行行止:此二句语出《诗经?小雅?车辖).意思是说:对古人崇高的道德则

    敬仰若高山,对古人的高尚行为则效法和遵行。

    (54) 尔:那样。

    (55) 至心:至诚之心。尚:崇尚,羡慕。

    (56) 汝:犹“汝等”,你们。其:语气词,这里有“应当”的意思。

    [译文]

    告诉严、俟、份、佚、侮诸子:

    天地赋予人类以生命,有生必定有死。自古至今,即便是圣贤之人,谁

    又能逃脱死亡呢?子夏曾经说过:“死生之数自有命定,富贵与否在于天意。”

    孔子四友之辈的学生,亲身受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话,岂不

    是因为人的穷困和显达不可非分地追求,长寿与短命永远不可能在命定之外

    求得的缘故吗?

    我已经年过五十,年少时即受穷苦,家中常常贫乏,不得不在外四处奔

    波。我性格刚直,无逢迎取巧之能,与社会人事多不相合。自己为自己考虑,

    那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗事务,因而也使

    你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动,自己穿着破

    棉袄,又何必为儿子不如别人而惭愧呢?这个道理是一样的。我只遗憾没有

    求仲、羊仲那样的邻居,家中没有像老莱子妻那样的夫人,怀抱着这样的苦

    心,内心很是惭愧。

    我少年时曾学习弹琴、读书,间或喜欢悠闲清静,打开书卷,心有所得,

    便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫,听见候鸟不同的鸣声,

    我也十分高兴。我常常说,五六月里,在北窗下面躺着,遇到凉风一阵阵吹

    过,便自认为是伏轰氏以前的古人了。我的思想单纯,见识稀少,认为这样

    的生活可以保持下去。时光逐渐逝去,逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想

    恢复过去的那种生活,希望又是多么渺茫!

    自从患病以来,身体逐渐衰老,亲戚朋友们不嫌弃我,常常拿来药物给

    我医治,我担心自己的寿命将不会很长了。你们年纪幼小,家中贫穷,常常

    担负打柴挑水的劳作,什么时候才能免掉呢?这些事情总是牵挂着我的心,

    可是又有什么可说的呢!你们兄弟几人虽然不是一母所生。但应当理解普天

    下的人都是兄弟的道理。鲍叔和管仲分钱财时,互不猜忌;归生和伍举久别

    重逢,便在路边铺上荆条坐下畅叙旧情;于是才使得管仲在失败之中转向成

    功,伍举在逃亡之后回国立下功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样,何况你

    们是同一父亲的儿子呢!颖川的韩元长,是汉未的一位名士,身居卿佐的官

    职,享年八十岁,兄弟在一起生活,直到去世。济北的汇稚春,是晋代一位

    品行高尚的人,他们家七代没有分家,共同拥有财产,但全家人没有不满意

    的。《诗经》上说:“对古人崇高的道德则敬仰若高山,对古人的高尚行为

    则效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界,但应当以至诚之心崇尚他

    们的美德。你们要谨慎做人啊,我还有什么话好说呢!


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