[說明]
疏是布陳的意思，這里是一種用于告誡類似書信的文體。故《宋書》及
《南史》說淵明“與子書以言其志，並為訓戒日? .”。從文中“吾年過五
十”語可知此文力淵明五十歲以後的作品。文章的內容是向兒子們敘說自己
的生平與志趣，並告誡兒子們要團結友愛，勉勵他們向品德高尚的人學習。
告儼、俟、份、佚、佟(1)︰
天地賦命(2),生必有死；自古聖賢，誰能獨免(3)？于夏有言(4)︰“死生
有命，富貴在天氣(5)。”四友之人(6)，親受音旨(7)。發斯談者(8)，將非窮達
不可妄求(9)，壽夭永無外請故那(10)？
吾年過五十，少而窮苦，每以家弊(11)，東西游走(12)。性剛才拙(13)，與
物多件(14)。自量為己(15)，必貽俗患(16)。佩悅辭世(17)，使汝等幼而饑寒(18)。
余嘗感孺仲賢妻之言(19)。敗絮自擁(20)，何慚兒子(21)？此既一事矣(22)但恨
鄰靡二仲(23)，室無萊婦(24)，抱茲苦心(25)，良獨內愧(26)。
少學琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。
見樹木交蔭(27)，時鳥變聲(28)，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下
臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人(29)。意淺識罕(30)，謂斯言可保(31)。日月
遂往，機巧好疏(32)。緬求在昔(33)，吵然如何(34)！
疾患以來，漸就衰損(35)，親舊不遺(36)，每以藥石見救(37)，自恐大分將
有限也(38).汝輩稚小家貧，每役柴水之勞(39),何時可免？念之在心，若何可
言(40)！然汝等雖不同生(41)，當思四海皆兄弟之義(42)。鮑叔，管仲，分財無
猜(43)；歸生。伍舉，班荊道舊(44)；遂能以敗為成(45)。因喪立功(46)。他人
尚爾(47)，況同父之人哉！穎川韓元長(48)，漢末名士，身處卿佐，八十而終，
兄弟同居，至于沒齒(49)。濟北記稚春(50)，晉時操行人也(51)，七世同財(52),
家人無怨色。《詩》曰︰“高山仰止，景行行止(53)。”雖不能爾(54)，至心
尚之(55)。汝其慎哉(56)，吾復何言！
[注釋]
(1)儼（y n 眼）、俟（s 四）、份（bin 賓）、扶（y 義）、佟（t ng 童）︰陶淵明的五個兒
子。參見淵明《責子》詩。
(2)賦︰給予。
(3)誰能獨免︰逮本作“誰獨能免”，今據《宋書》及李本、焦本改。
(4)子夏︰姓卜，名商，字子夏，春秋時衛國人，孔子的學生。
(5)此二句見《論語?顏淵》。
(6)四友︰孔子的學生顏回、于貢、子路、子張，為孔子四友。（見《孔叢子?論書》）子夏與
他們是同輩。
(7)音旨︰指孔子的教誨。旨︰要義。
(8)發︰發表，講。斯談︰這話，指“死生有命，富貴在天”之語。
(9)將非︰豈不是。窮達︰失志與顯達，指命運的好壞。妄求︰分非地追求。
(10) 壽夭︰長壽與短命。外請︰在命定之外求保。故︰緣故。
(11) 以︰因。弊︰貧乏。
(12) 游走︰在外奔波，指外出做官。
(13) 性剛︰性格剛直。 才拙︰才能拙劣。指不會逢迎取巧。
(14) 與物多件（w 午）︰與社會人事多不相合。許︰逆，違背。
(15) 自量為己︰自己估量自己。即為自己考慮。
(16) 貽︰遺留。俗患︰指世俗官場上的禍患。
(17) g �a（m nmi n 敏免）︰勉力，努力。 辭世︰指辭去世俗事物，即辭官歸隱。
(18) 汝等︰你們。
(19) 孺仲︰東漢王霸，字孺仲（《後漢書》作“儒仲”），太原人。《後漢書，逸民列傳》說
他“少有情節。及王莽篡位，棄冠帶，絕交宦? .以病歸。隱居守忐，茅屋蓬戶。連征不至，以壽終”。
又《後漢書?列女傳》載︰太原王霸“妻亦美志行。初，霸與同郡令狐于伯為友，後于伯為楚相，而
其子為郡功曹。子泊乃令子奉書于霸，車馬服從，雍容如也。霸子時方耕于野，聞賓至，投來而歸，
見令狐于，沮怍不能仰視。霸目之，有愧容，客去而久臥不起。妻怪問其故，始不肯告，妻請罪，而
後言曰︰‘吾與子伯素不相若，向見其于容服甚光，舉措有適，而我兒曹蓬發歷齒，未知禮則，見客
而有慚色。父子恩深，不覺自失耳。’妻曰︰‘君少修清節，不顧榮祿。今子伯之貴孰與君之高？奈
何忘宿志而慚兒女于乎！’霸屈起而笑曰︰‘有是哉！’遂共終身隱遁。”
(20) 敗絮︰指破棉襖。 擁︰纏裹，穿著。
(21) 何慚兒子︰又何必為兒子的貧寒而慚愧呢。
(22) 一事︰一樣的事。是說兒子同自己一樣，同處貧寒之中，故不必為之慚愧。
(23) 靡︰沒有。二仲︰指漢代的兩位隱士羊仲、求仲。參見《歸去來兮辭》注(40)。
(24) 萊婦︰老萊子的妻子。春秋時楚國的老萊于，在蒙山之南隱居躬耕。楚王用重禮來聘請他
做官。他的妻子竭力勸止他說︰“今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？”老萊于
便與妻子一起逃隱于江南。（事見《高士傳）、《列女傳））
(25) 抱茲︰懷此。
(26) 良︰甚，很。
(27) 樹木交蔭︰樹木枝葉交錯成蔭。
(28) 時鳥︰候鳥。
(29) 羲皇上人︰太古之人。羲皇︰伏羲氏，古代傳說中的上古帝王。
(30) 意淺︰思想單純。識罕︰見識稀少。
(31) 謂︰以為。斯言︰指“常言”四句。保︰保持，維持。
(32) 機巧︰指逢迎取巧。好疏︰很生疏。
(33) 緬︰遠。
(34) 眇然︰渺茫的樣子。
(35) 就︰接近。衰損︰衰老。
(36) 遺︰遺棄。
(37) 藥石︰泛指藥物。石︰指治病的石針。
(38) 大分（f n 奮）︰壽命。
(39) 每︰常。役︰擔任，被迫從事。
(40) 若何可言︰意渭有什麼話可說呢。若何︰怎麼。
(41) 不同生︰不是一母所生。長子儼為淵明前妻所生，後四子為續弦翟氏所生。
(42) 四海之內皆兄弟︰語出《論語?顏淵》。
(43) 無猜︰無有猜忌。事見《讀史述九章?管鮑》注。
(44) 歸生、伍舉︰戰國時楚國入，二人為好友。伍舉因罪逃往鄭國，再奔晉國；在去晉國的路
上與出使晉國的歸生相遇。兩人便在地上鋪荊草，席地而坐，敘說昔日的情誼。歸生回到楚國後對令
尹子木說，楚國人才為晉國所用，對楚國不利。楚國于是召回伍舉。（事見《左傳?襄公二十六年》、
《國語?楚語》）班︰布列。道舊︰敘舊。
(45) 以敗為成︰指管仲因得鮑叔的幫助而在失敗中轉向成功。起初，管仲輔佐公于糾，鮑叔輔
佐公于小白，後來公子小白打敗了公于糾，即位為齊桓公，管仲被囚禁，鮑叔向齊桓公極立推薦管仲。
管仲被起用力相，輔佐齊桓公成就了霸業。（事見《史記。管晏列傳川
(46) 因喪立功︰指伍舉在逃亡之中因得歸生的幫助而回到楚國立下功勞。《左傳?昭公元年》
載︰伍舉回到楚國後，輔佐公子圍繼承了王位，這就是楚靈王。
(47) 他人︰別人，非親兄弟之人。這里指鮑叔與管仲。歸生與伍舉。尚爾︰尚且能夠如此。
(48) 穎川︰郡名，今河南省禹縣。韓元長︰名融，字元長，東漢時人。年輕時不為章句而善辨
事理，聲名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大將軍等五府的同時征召；漢獻帝時官至太僕.
為九卿之一。（事見《後漢書?韓韻列傳》）
(49) 沒齒︰猶言終身。
(50) 濟北︰古地名，在今山東省長清縣。𠘕� n 範）稚春︰名毓，字椎春，西晉時人。《晉書?懦
林傳》說他家累世儒素，九族和睦，到記毓時已經七代。當時人們稱贊其家“兒無常父，衣無常主”。
(51) 操行人︰品行高尚的人。
(52) 同財︰共同擁有財產，指沒有分家。
(53) 高山仰止，景行行止︰此二句語出《詩經?小雅?車轄）.意思是說︰對古人崇高的道德則
敬仰若高山，對古人的高尚行為則效法和遵行。
(54) 爾︰那樣。
(55) 至心︰至誠之心。尚︰崇尚，羨慕。
(56) 汝︰猶“汝等”，你們。其︰語氣詞，這里有“應當”的意思。
[譯文]
告訴嚴、俟、份、佚、侮諸子︰
天地賦予人類以生命，有生必定有死。自古至今，即便是聖賢之人，誰
又能逃脫死亡呢？子夏曾經說過︰“死生之數自有命定，富貴與否在于天意。”
孔子四友之輩的學生，親身受到孔子的教誨。子夏之所以講這樣的話，豈不
是因為人的窮困和顯達不可非分地追求，長壽與短命永遠不可能在命定之外
求得的緣故嗎？
我已經年過五十，年少時即受窮苦，家中常常貧乏，不得不在外四處奔
波。我性格剛直，無逢迎取巧之能，與社會人事多不相合。自己為自己考慮，
那樣下去必然會留下禍患。于是我努力使自己辭去官場世俗事務，因而也使
你們從小就過著貧窮饑寒的生活。我曾被王霸賢妻的話所感動，自己穿著破
棉襖，又何必為兒子不如別人而慚愧呢？這個道理是一樣的。我只遺憾沒有
求仲、羊仲那樣的鄰居，家中沒有像老萊子妻那樣的夫人，懷抱著這樣的苦
心，內心很是慚愧。
我少年時曾學習彈琴、讀書，間或喜歡悠閑清靜，打開書卷，心有所得，
便高興得連飯也忘記吃了。看到樹木枝葉交錯成蔭，听見候鳥不同的鳴聲，
我也十分高興。我常常說，五六月里，在北窗下面躺著，遇到涼風一陣陣吹
過，便自認為是伏轟氏以前的古人了。我的思想單純，見識稀少，認為這樣
的生活可以保持下去。時光逐漸逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想
恢復過去的那種生活，希望又是多麼渺茫！
自從患病以來，身體逐漸衰老，親戚朋友們不嫌棄我，常常拿來藥物給
我醫治，我擔心自己的壽命將不會很長了。你們年紀幼小，家中貧窮，常常
擔負打柴挑水的勞作，什麼時候才能免掉呢？這些事情總是牽掛著我的心，
可是又有什麼可說的呢！你們兄弟幾人雖然不是一母所生。但應當理解普天
下的人都是兄弟的道理。鮑叔和管仲分錢財時，互不猜忌；歸生和伍舉久別
重逢，便在路邊鋪上荊條坐下暢敘舊情；于是才使得管仲在失敗之中轉向成
功，伍舉在逃亡之後回國立下功勞。他們並非親兄弟尚且能夠這樣，何況你
們是同一父親的兒子呢！穎川的韓元長，是漢未的一位名士，身居卿佐的官
職，享年八十歲，兄弟在一起生活，直到去世。濟北的匯稚春，是晉代一位
品行高尚的人，他們家七代沒有分家，共同擁有財產，但全家人沒有不滿意
的。《詩經》上說︰“對古人崇高的道德則敬仰若高山，對古人的高尚行為
則效法和遵行。”雖然我們達不到那樣高的境界，但應當以至誠之心崇尚他
們的美德。你們要謹慎做人啊，我還有什麼話好說呢！
