岐伯曰︰天地相感，寒暑相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，陽道奇，發于春夏，陰氣少，陽氣多，陰陽不調，何補何瀉？發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故睫葉枯槁，濕雨下歸，陰陽相移，何瀉何補？奇邪離經，不可勝數，不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取。九針之玄，要在終始，故能知終始，一言而畢，不知終始，針道咸絕。
天地相感，寒暑相移，陰陽之道，孰少孰多？陰道偶，雙數為偶，如二、四、六、八、十。陽道奇，單數為奇，如一、三、五、七、九。春夏陽旺，發于春夏，陰氣少，陽氣多，此當何補何瀉？秋冬陰旺，發于秋冬，陽氣少，陰氣多，陰氣盛而陽氣衰，故睫葉枯槁不沾，天地之澤，濕雨下歸其根，濕生于地，雨降于天。陰陽相移，前盛今衰，前衰今盛。此當何補何瀉？陰陽變化，奇邪離經，離常。淫𣗳流衍，不可勝數，然病機雖繁，悉有根結。根，始。結，終。不知根結，五髒六腑，折關敗樞，開闔而走，陰陽大失，不可復取，九針之玄，其要全在終始，終始即根結也。故能知終始，一言而畢，得其要也，不知終始，針道咸絕，失其要也。
太陽根于至陰，結于命門，命門者，目也。陽明根于厲兌，結于顙大，顙大者，鉗耳也。少陽根于竅陰，結于窗籠，窗籠者，耳中也。太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。開折則皮肉節瀆而暴病起矣，故暴病者，取之太陽，視有余不足。瀆者，皮肉宛焦而弱也。闔折則氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有余不足。無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少陽，視有余不足。骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者，搖故也。當窮其本也。
太陽根于至陰，太陽井穴，在足小指。給于命門，命門者，目內眥之楮明也。穴名。陽明根于厲兌，陽明井穴，在足次指。結于顙大，大迎在 顙之上，故曰顙大。顙大者，鉗耳下之大迎也。穴名，鉗耳，猶言挾耳也。少陽根于竅陰，少陽井穴，在足名指。結于窗籠，窗籠者，耳中之听宮也。穴名。听宮在耳前，手太陽穴，足少陽之所會也。太陽，陽之將衰，在表，為開，陽明，陽之正盛，在里，為闔，少陽，未盛未衰，在中，為樞。表里之半。故開折則表陽不固，皮肉節瀆而暴病起矣，風寒外感。故暴病者，取之太陽，仲景《傷寒》太陽經病是也。視其有余不足，以為補瀉。節瀆者，皮肉宛焦而軟弱也。《難經》︰手太陰氣絕，則津液去，皮節傷。節瀆，節節傷敗也。宛、菀同。闔折則里陽不運，中氣無所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，義詳《素問•痿論》。視其有余不足，以為補瀉。無所止息者，真氣稽留不布，中氣壅阻，不能四達，是無所歸宿也。而邪氣居之也。樞折即骨繇而不安于地，故骨繇者，取之少陽，視其有余不足，以為補瀉。骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者，搖故也，以肝主筋，而諸筋皆聚于節，肝膽同氣，筋膜松懈，則節緩而不收，故骨繇而不健，所謂骨繇者，骨節搖動不堅故也。故當窮其根本也。太陽之病在皮毛，陽明之病在肌肉，少陽之病在筋膜，各有其部也。
太陰根于隱白，結于太倉。少陰根于涌泉，結于廉泉。厥陰根于大敦，結于玉英，絡于羶中。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。開折則倉廩無所輸，膈洞，膈洞者，取之太陰，視有余不足。開折者，氣不足而生病也。闔折即氣絕而喜悲，悲者，取之厥陰，視有余不足。樞折則脈有所結而不通，不通者，取之少陰，視有余不足。有結者，皆取之不足。
太陰根于隱白，太陰井穴，在足大指。結于太倉，太倉，任脈之中脕也。穴名。少陰根于涌泉，少陰井穴，在足心。結于廉泉，廉泉，任脈之穴也。厥陰根于大敦，厥陰井穴，在足大指。結于玉英，玉英，任脈之玉堂也，絡于羶中，羶中，心主之宮城也。脹論語。太陰，陰之將衰，在外，為開，厥陰，陰之交盡，在內，為闔，少陰，未衰未盛，在中，為樞。內外之交。開折則倉廩無所輸納而胸膈空洞，膈洞者，取之太陰，視其有余不足。開折者，脾氣不足而生病也。脾虛不能化谷。闔折即氣絕而喜悲，木虛金旺，肝為肺刑，燥勝則悲。悲者，取之厥陰，視其有余不足。樞折則脈有所結而不通，心主脈，水勝火負，則脈不通。不通者，取之少陰，視其有余不足。凡有結者，皆取之不足，以其陰中之陽虧也。
足太陽根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱、飛揚也。
天柱在項，飛揚在足。
足陽明根于厲兌，溜于沖陽，注于下陵，入于人迎、豐隆也。
人迎在頸，豐隆在足。
足少陽根于竅陰，溜于丘墟，注于陽輔，入于天容、光明也。
天沖在頭，天容，手太陽穴，當是天沖。光明在足。
手太陽根于少澤，溜于陽谷，注于小海，入于天窗、支正也。
天窗在頸，支正在手。
手陽明根于商陽，溜于合谷，注于陽溪，入于扶突、偏歷也。
扶突在頸，偏歷在手。
手少陽根于關沖，溜于陽池，注于支溝，入于天牖、外關也。
天牖在頸，外關在手。余腧具詳本輸。
此所謂十二經之盛絡，皆當取之。
手足六陽，左右十二經諸腧，是其盛絡，乃經脈盛大之處，針刺者，皆當取之。
