黃帝曰︰余問陰陽之人何如？伯高曰︰天地之間，六合之內，不離于五，人亦應之，故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。黃帝曰︰其態又不合于眾者五，余已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內何如？岐伯曰︰悉乎哉問也！此先師之秘也，伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰︰余聞之，得其人弗教，是謂重失。得而泄之，天將厭之。余願得而明之，金匱藏之，不敢揚之。岐伯曰︰先立五形金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。黃帝曰︰願卒聞之。岐伯曰︰慎之慎之，臣請言之。
伯高答辭，在通天篇。遵循，與逡巡同。
木形之人，比于上角，似于蒼帝，其為人，蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足好，有才，勞心，少力，多憂，勞于事，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，足厥陰，佗佗然。太角之人，比于左足少陽，少陽之上，遺遺然。左角之人，比于右足少陽，少陽之下，隨隨然。鈦角之人，比于右足少陽，少陽之上，推推然。判角之人，比于左足少陽，少陽之下，括括然。能，音耐，下同。佗，音駝。鈦，
音代。
足厥陰，肝經，屬木。佗佗，筋力松懈，足膝遲重之意。上角，木形之全者，左之上為太角，右之下為左角，右之上為鈦角，左之下為判角，判，半也。于上角而分左右，于左右而分上下，是木形之五人也。比于足少陽者，少陽與厥陰為表里，皆屬木也。遺遺、隨隨、推推、括括，形容其象也。下四段，皆仿此。
火形之人，比于上微，似于赤帝，其為人，赤色，廣（月引），銳面，小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖肩，背肉滿，有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽，暴死，能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少陰，核核然。質徵之人，比于左手太陽，太陽之上，肌肌然，少徵之人，比于右手太陽，太陽之下，� 弧Ｓ裔韁 耍 扔謨沂痔 簦 糝 希 搛奕弧Ｖ逝兄 耍 扔謐笫痔 簦 糝 攏 еб靡萌弧＃ㄔ亂 粢 br />
（月引），脊肉也。此火形之五人。質徵亦作太徵。質判，太徵之半也。
土形之人，比于上宮，似于上古黃帝，其為人，黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮，安心，好利人，不喜權勢，善附人也，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太陰，敦敦然。太宮之人，比于左足陽明，陽明之上，婉婉然。加宮之人，比于左足陽明，陽明之下，坎坎然。少宮之人，比于右足陽明，陽明之上，樞樞然。左宮之人，比于右足陽明，陽明之下，兀兀然。
此土形之五人。
金形之人，比于上商，似于白帝，其為人，方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕，身清廉，急心，靜悍，善為吏，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太陰，敦敦然。鈦商之人，比于左手陽明，陽明之上，廉廉然。右商之人，比于左手陽明，陽明之下，脫脫然。太商之人，比于右手陽明，陽明之上，監監然。少商之人，比于右手陽明，陽明之下，嚴嚴然。
此金形之五人。
水形之人，比于上羽，似于黑帝，其為人，黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然，不敬畏，善欺紿人，戮死，能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少陰，汗汗然。太羽之人，比于右足太陽，太陽之上，頰頰然。少羽之人，比于左足太陽，太陽之下，紆紆然。眾之為人，比于右足太陽，太陽之下，沽潔然。桎之為人，比于左足太陽，太陽之上，安安然。
此水形之五人。眾，眾羽。桎，桎羽。
是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也。黃帝曰︰得其形，不得其色，何如？岐伯曰︰形勝色，色勝形者，至其勝時年，加感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。黃帝曰︰其形色相勝之時年，加可知乎？岐伯曰︰凡年忌下上之人，大忌，常加。七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也，感則病行，失則憂矣。當此之時，無為奸事，是謂年忌。
眾之所以相欺者，眾人疑惑而不能辨也。形勝色者，如木形而黃色，色勝形者，如白色而木形也。失則憂者，既病而又有所失也。加可知乎，加以感傷，可推而知也。
黃帝曰︰夫子之言脈之上下，氣血之候，以知形氣奈何？岐伯曰︰足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，氣少血多則髯少，氣血皆少則無髯，兩吻多畫。足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸，血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒，血少氣多則肉而善瘃，血氣皆少則無毛，有則稀，枯悴，善痿厥，足痹。瘃，音竹。
足陽明之上者，挾口，環唇，而為髯。口旁須。足陽明之下者，會于氣街，而為下毛。瘃，足寒裂也。
足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短，血少氣多則少須，氣血皆少則無須，感于寒濕則善痹，骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥，血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚，血少氣多則毛少，外踝皮薄而軟，血氣皆少則無毛，外踝瘦，無肉。
足少陽之上者，下大迎，加頰車，而為須髯。在頤曰須，在頰曰髯。足少陽之下者，出膝外，抵絕骨，而為脛毛。
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛，血多氣少則惡眉，面多少理，血少氣多則面多肉，血氣和則美色。足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅，氣少血多則瘦，跟空，血氣皆少則喜轉筋，踵下痛。
足太陽之上者，起目眥，上額顱，而為眉。足太陽之下者，貫踹腸，出外踝，而為循踵。
手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭，手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫，血氣皆少則手瘦以寒。
手陽明之上者，挾口，交人中，而為髭。口上曰髭，口下曰須。手陽明之下者，從 外上肩，而為腋毛。
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美，血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。
手少陽之上者，出耳前，交銳眥，而為眉。手少陽之下者，起名指，循手表，而走腕。
手太陽之上，血氣盛則口多須，面多肉以平，血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。
手太陽之上者，循頸，上頰，而為須。手太陽之下者，起小指，循外踝，而上臂。
黃帝曰︰二十五人者，刺之有約乎？岐伯曰︰美眉者，足太陽之脈，氣血多，惡眉者，氣血少，其肥而澤者，血氣有余，肥而不澤者，氣有余，血不足，瘦而不澤者，氣血俱不足。審察其形氣有余不足而調之，可以知逆順矣。黃帝曰︰刺陰陽逆順奈何？岐伯曰︰按其寸口人迎，以調陰陽。切循其經絡之凝澀，結而不通者，此于身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀，凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行。故曰，氣有余于上者，導而下之，氣不足于上者，推而休之，其稽留不至者，因而迎之，寒與熱爭者，導而行之，其宛陳血不結者，則而與之，必明于經隧，乃能持之，必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢矣。
必明于經隧，乃能持之，明于經隧之滑澀行止，乃能維持之，而得其平也。
黃帝曰︰婦人無須者，無氣無血乎？岐伯曰︰沖脈任脈，皆起于胞中，上循背里，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會于咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有余于氣，不足于血，以其數脫血也，沖任之脈，不榮口唇，故須不生焉。黃帝曰︰士人有傷于陰，陰氣絕而不起，陰不用，然其須不去，其故何也？宦者獨去何也？願聞其故。岐伯曰︰宦者去其宗筋，傷其沖脈，血瀉不復，皮膚內結，唇口不榮，故須不生。黃帝曰︰其天宦者，未嘗被傷，不脫于血，然其須不生，其故何也？岐伯曰︰此天之所不足也，其任沖不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生。
天宦，生而宦者也。
黃帝曰︰善乎哉！聖人之通萬物也，若日月之光影，音聲鼓響，聞其聲而知其形，其非夫子，孰能明萬物之精。是故聖人視其顏色，黃赤者多熱氣，青白者少熱氣，黑色者多血少氣。美眉者，太陽多血，通髯極須者，少陽多血，美須者，陽明多血，此其時然也。夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常多氣少血，陽明常多氣多血，厥陰常多血少氣，少陰常少血多氣，太陰常多血少氣，此天之常數也。以上二段，舊誤在五音五味。
通髯極須，其髯上下相通，而至于須也。
