黃帝曰︰脈之應于寸口，如何而脹？岐伯曰︰其脈大堅以澀者，脹也。黃帝曰︰何以知髒腑之脹也？岐伯曰︰陰為髒，陽為腑。黃帝曰︰夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶？髒腑之內乎？岐伯曰︰三者皆在焉，然非脹之舍也。黃帝曰︰原聞脹之舍。岐伯曰︰夫脹者，皆在于髒腑之外，排髒腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。
陰為髒，脹在內也。陽為腑，脹在外也。郭，充滿也，同廓。排髒腑而郭胸脅，脹皮膚，言氣在髒腑之外，胸脅之間，皮膚之內也。
黃帝曰︰髒腑之在胸脅腹里之內也，若匣匱之髒禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，願聞其故。岐伯曰︰夫胸腹者，髒腑之郭也。羶中者，心主之宮城也。胃者，太倉也。咽喉、小腸者，傳送也。胃之五竅者，閭里門戶也。廉泉、玉英者，津液之道也。故五髒六腑，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆為脈脹，衛氣並脈，循分，為膚脹。三里而瀉，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉。
一域之中，其氣各異，言五髒六腑同處一域，而其病各異也。胃之五竅，咽門、賁門、幽門、闌門、魄門也，是皆水谷出入之道，故曰胃之五竅。閭里門戶，閭里之門戶也。廉泉、玉英，即玉堂。任脈二穴，適當咽喉之外，是津液之道路也。故五髒六腑各有畔界，其病各有形狀，不相同也，營氣循脈而行，不得逆也，衛行脈外，旁無界限，逆而妄行，阻其脈道，營氣壅遏，則為脈脹。衛氣並脈而行，循其所行之分而生壅滿，則為膚脹，膚脹者，不及于脈也。胃為五髒六腑之海，針其三里而瀉之，病近者一下，一次。病遠者三下，無論虛實，工在瀉之于早也。
黃帝曰︰願聞脹形。岐伯曰︰夫心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善噦，四肢煩�繧A體重不能勝衣，臥不安，腎脹者，腹滿引背央央然，腰髀痛。六腑脹，胃脹者，腹滿，胃脕痛，鼻聞焦臭，妨于食，大便難。大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感于寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹（月真）脹，引腰而痛。膀胱脹者，小腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿于皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。凡此諸脹者，其道在一，明知逆順，針數不失。瀉虛補實，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所敗，謂之夭命。補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。
央央，不快之意，心主五臭，自入為焦臭，《難經》語。鼻聞焦臭，胃土不降，心火上炎也。輕輕，虛浮之意。凡此諸脹，其道在一，總因衛氣之逆也。真不可定，定，住也。
黃帝曰︰脹者焉生？何因而有？岐伯曰︰衛氣之在身也，常然並脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五髒更始，四時循序，五谷乃化，厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。黃帝曰︰善。何以解惑？岐伯曰︰合之于真，三合而得。黃帝曰︰善。
衛氣之在身也，雖行脈外，常然並脈而行，循其分肉，行有逆順，有順營氣者，有逆營氣者，以營氣原有逆順也。陽陰相隨，營陰衛陽，相隨而行。乃得天和。營衛不亂，則五髒更始，更迭司令，周而復始。四時循序，四時代更，循序不亂。而後五谷乃化，此衛氣之順者。若厥氣在下，逆而上行，阻格氣道，以致營衛留止，此皆中氣之敗也。土敗水侮，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，結而不散，乃合為脹，此衛氣之逆者也。解惑，解其病之所在，而不惑也。合之于真，合諸病證于其本氣也。三合而得，合之血脈、髒、腑三者，而得其所在也。
