黃帝問于少師曰︰人之卒然憂恚，而言無音者，何道之塞？何氣出行？使音不彰？願聞其方。少師答曰︰咽喉者，水谷之道也。喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關也。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神氣所使，主發舌者也。故人之鼻洞，涕出不收者，頏顙不開，分氣失也。是故厭小而薄，則發氣疾，其開闔利，其出氣易，其厭大而厚，則開闔難，其出氣遲，故重言也。人卒然無音者，寒氣客于厭，則厭不能發，發不能下至，則開闔不致，故無音。黃帝曰︰刺之奈何？少師曰︰足之少陰，上系于舌，絡于橫骨，終于會厭，兩瀉其血脈，濁氣乃闢。會厭之脈，上絡任脈，取之天突，其厭乃發也。
咽在後，是謂咽喉，水谷之道也，喉在前，是謂喉嚨，氣之所以上下者也。會厭在喉嚨之間，主司開闔，分別食氣，發揚音聲，是音聲之戶也。口唇者，啟閉攸賴，是音聲之扇也。舌者，動止所存，是音聲之機也。懸雍垂者，喉上重舌，是音聲之關也。頏顙者，喉之上管，通乎鼻竅，是分氣之所泄也。橫骨者，喉上軟骨，是神氣所使，主發舌者也，故人之鼻竅空洞，涕出不收者，是其頏顙不開，分氣失也。咽喉之氣，分別于此，是謂分氣。風閉皮毛，肺郁莫泄，分氣沖逆，淫蒸鼻竅而為清涕，則曰鼻洞。頏顙不開者，旁無透竅，是以分氣失其升降之恆也。有升無降。音聲發揚，全在會厭，厭小而薄，則開闔利而出氣易，厭大而厚，則開闔難而出氣遲，故重言也，重言者，語言蹇澀而重復也。卒然無音者，寒氣客于會厭，則會厭不能發聲，發而不能下至舊所，則開闔失職，故無聲音。刺法，足少陰上系于舌，絡于橫骨，終于會厭，左右兩瀉其血脈，濁氣乃闢，闢者，開也。會厭之脈，上絡任脈，取之任脈之天突，其厭乃發，發則聲出矣。
