平按︰此篇自篇首至末，見《素問》卷四第十四《湯液醪醴論篇》。
黃帝問岐伯曰︰法病之始生也，極微極精，必先舍于皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治也，良藥不能及也，今良工皆持法守其數。親戚兄弟遠近，音聲日聞于耳，五色日見于目，而病不愈者，亦可謂不蚤乎？
精，謂有而不虛也。但有病在皮膚，微小精實不虛，若不療者，定成大病，故良工稱為病成。以其病者精志眷慕于親戚，耳目玩樂于聲色，日久病成，不可療也，由其不破于脆微也。
平按︰《素問》“法病”作“夫病”；“必先舍”作“必先入結”；“持法”作“得其法”；“可謂”作“何暇”，新校正雲︰“按︰別本暇作謂。”注“有而不虛”，原鈔作“有而虛不”，原校作“不虛”。“精實不虛”，“虛”字袁刻誤作“無”。
岐伯曰︰病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。
若本無病，則亦無療方，故知有病為本，然後設工，是則以病為本，以工為末也。標，末也。風寒暑濕所生之病以為本也，工之所用針石湯藥以為標也。故病與工相契當者，無大而不愈；若工病不相符者，雖微而不遣，故曰不得，邪不服也。
黃帝問曰︰其病有不從豪毛而生，而五髒陽傷以竭，
有病不以風寒暑濕邪襲于豪毛腠理，入而為病，而五髒傷竭，此為總言。
平按︰《素問》“有”上無“病”字；“生而”作“而生”；“傷以竭”作“陽以竭也”，新校正雲︰“按︰全元起本及《太素》陽作傷，義亦通。”
津液虛廓，
腎傷竭也。廓，空也。
平按︰“虛廓”《素問》作“充郭”。“廓”袁刻誤作“廊”。
其魄魄獨，
心傷竭也。
平按︰“其魂魄獨”《素問》作“其魄獨居”。
孤精于內，氣耗于外，
雖有五髒之精，而外少吐納之氣。耗，少也，肺傷竭也。
形別不與衣相保，
皮膚不仁，不與衣相近，脾傷竭也。保，近也。
平按︰“形別不與衣相保”《素問》作“形不可與衣相保”。
此四亟急而動中，是氣巨于內，而形施于外，治之奈何？
此四候即是五髒傷竭，病生于內，故曰動中。亟，數也。是為五髒大氣數發，病生于內，病形施外，療之奈何也。
平按︰《素問》“亟”作“極”；“巨”作“拒”。注“巨”，大氣也，應作“巨”，袁刻作“拒”。
岐伯曰︰卒治權衡，
卒，終也。權衡，髒腑陰陽二脈也。病從內起，終須調于髒腑陰陽二脈，使之和也。
平按︰《素問》作“平治于權衡”。
去宛陳，
宛陳，惡血聚也。有惡血聚，刺去也。
睫微動中四亟，
腎間動氣得和，則陰睫微動，四竭得生，故本標得，邪氣服。
平按︰《素問》“睫”作“”，新校正雲︰“《太素》作睫。”與此正同；“動”下無“中”字；“亟”作“極”。
濕衣繆處，以復其形，
繆，異也。衣肉不相保附，故曰繆處。調之既得腎氣動已，則衣肉相得，故曰復其形也。
平按︰“濕衣繆處”《素問》作“溫衣繆刺其處”。
開鬼門，
五神通之者也。
潔靜府，
潔，清靜也。心之不濁亂。
精以時，
命門所藏之精既多，以時而有。
服五湯，有五疏，修五髒，
五湯，五味湯也。藥有五味，以合五行，相克相生，以為補瀉，五氣得有疏通，以修五髒也。
平按︰《素問》“五湯”作“五陽”；“有五疏，修五髒”作“已布疏，滌五髒”。
故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。黃帝曰︰善哉。
腎間動氣，人之生命，故氣之和則精生，精生則形盛，形精既盛則骨肉相親，于是大氣平和，是為病形雖成，療之有驗。
平按︰注下“精生”，“精”字袁刻脫。
