平按︰此篇自篇首至末，見《靈樞》卷十一第七十五《刺節真邪篇》。自“黃帝曰︰刺節言振埃”至“血變而止”，見《甲乙經》卷九第三。自“黃帝曰︰刺節言發朦”至“必應其針”，見《甲乙經》卷十二第五。自“黃帝曰︰刺節言去爪”至“故命曰去爪”，見《甲乙經》卷九第十二。自“黃帝曰︰刺節言徹衣”至“疾于徹衣”，見《甲乙經》卷七第一。自“黃帝曰︰刺節言解惑”至“疾如解惑”，見《甲乙經》卷十第二。
黃帝問于岐伯曰︰余聞刺有五節，奈何？岐伯對曰︰固有五節︰一曰振埃，二曰發蒙，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。
節，約也，謂刺道節約也。此言其名也。
平按︰“固有五節”，“固字”袁刻作“刺”。
黃帝曰︰子言五節，余未知其意。岐伯曰︰振埃者，刺外經，去陽病也；
以下言刺道五節之意也。外經者，十二經脈入腑髒者，以為內經；行于四肢及皮膚者，以為外經也。
平按︰“外經”，“經”字《靈樞》無。
發蒙者，刺腑輸，去腑病也；
六腑三十六輸，皆為腑輸也。
去爪者，刺關節之支絡也；
關，四肢也，四關諸節，人余大節也。支絡，孫絡也。
徹衣者，盡刺諸陽之奇輸也；
諸陽奇輸，謂五十九刺，故曰盡也。
解惑者，盡知調陰陽，補瀉有余不足，相傾移也。
瀉陰補陽，瀉陽補陰，使平，故曰相傾移也。
黃帝曰︰刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也。願卒聞之。岐伯曰︰振埃者，陽氣大逆，滿于胸中，煩 肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，不得息，
以下問答解釋五刺節義。埃，塵微也，謂此三種陽疾，惡于埃塵煙氣。其病令人氣滿閉塞，得喘息，言其埃也。，音噎也。
平按︰《靈樞》、《甲乙》“大逆”下有“上”字；“煩 ”作“憤 ”。“病惡埃煙”《甲乙》作“病咽噎不得息”。
請言振埃而疾于振埃也。
以下言其振埃也。刺之去病，疾于振埃，故曰振埃也。
平按︰“而”《靈樞》作“尚”。
黃帝曰︰善。取之何如？岐伯曰︰取之天容也。
天容，在耳下曲頰後，足少陽脈氣所發也。
黃帝曰︰其咳上氣，窮詘胸痛者，取之奈何？岐伯曰︰取之𡠠插@病 br />
詘，音屈。窮詘，氣不申也。𡠠插@ 隍ハ陸岷砩弦病 牽 慚畏礎 br />
黃帝曰︰取之有數乎？岐伯曰︰取天容者，無過一里而止，取𡠠插@擼 潿 埂；頻墼唬荷啤 br />
一里，一寸也。故《明堂》刺天容一寸也。
平按︰“無過一里而止”《靈樞》作“無過一里”，《甲乙》作“深無一里”。
黃帝曰︰刺節言發蒙，余未得其意。夫發蒙者，耳無所聞，目無所見，夫子乃言刺腑輸，何使然？願聞其故。
蒙，莫東反。謂目不明也。
平按︰“輸”《甲乙》作“俞”。“腑輸”下，《靈樞》有“去府病”三字；“何”下有“輸”字，《甲乙》同。
岐伯曰︰妙乎哉問也。此刺之約，針之極也，神明之類也，
刺節發蒙，謂刺去蒙者也。神明，謂是耳目去蒙得明，故曰神明類也。
口說書卷，猶不敢及也，
發蒙愈疾之速，得于神，言、書所不及也。
平按︰“敢”《靈樞》作“能”。
請言發蒙，尚疾于發蒙也。
岐伯望請自言發蒙之速也。
黃帝曰︰善。願手受之。[平按︰《靈樞》作“願卒聞之”。]岐伯曰︰刺此者，必于日中，刺其听宮，中其眸子，聲聞于耳，此其輸也。[平按︰《甲乙》“日中”作“白日中”；“听宮”作“耳听”，注︰“一作听宮”。“聲聞于耳”，“耳”作“外”。]黃帝曰︰善。何謂聲聞于耳？岐伯曰︰邪刺以手堅按其兩鼻竅而疾偃，其聲必應于針也。[平按︰《甲乙》“邪刺”作“已刺”；“而疾偃其聲”作“令疾偃其聲”；“必應于針”作“必應于中”。]黃帝曰︰善。此所謂弗見為之，而無目視；見而取之，神明得者矣。
日中正陽，故開耳目，取日中也。手太陽脈支者，至目兌眥，卻入耳中；手足少陽脈支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目兌眥，故此三脈皆會耳目听宮，俱連目中眸子。眸子，目中瞳子也。刺听宮輸時，蒙朧速愈，故得聲聞于耳也。針听宮時按鼻仰臥者，感氣合出于耳目，即耳通目明矣。此之妙者，得之于神明，非由有目而見者也。
黃帝曰︰刺節言去爪，夫子乃言刺關節之支絡，願卒聞之。岐伯曰︰腰脊者，身之大關節也；股 者，人之所以趨翔也；睫垂者，中身之機，陰精之候，津液之道也。
爪，謂人之爪甲，肝之應也。肝足厥陰脈循于陰器，故陰器有病，如爪之余，須去之也。或“水”字錯為“爪”字耳。腰脊于手足關節為大，故曰大關節也。陰睫在腰，故中身。陰睫垂動有造化，故曰機也。精從睫中出，故為陰精為津液道也。
平按︰“去爪”《甲乙》作“去衣”。“股 者”，《靈樞》作“肢脛者”。“睫垂者”《甲乙》作“睫睪者”。“中身之機”《靈樞》、《甲乙》作“身中之機”。注“陰精”下所缺二字，據經文應作“之候”二字。
故飲食不節，喜怒不時，
飲食不節，言飲食過度。言其喜怒不時，反春夏也。
津液內溢，乃下溜于皋，
言飲食多，水溢，流入陰器囊中也。皋，音高也。
平按︰《甲乙》作“津液內流，而下溢于睪”。《靈樞》“溜”作“留”。
水道不通，日大不休，�a仰不便，趨翔不能。此病滎然有水，不上不下，
水道既閉，日日長大也。滎然，水聚也。不上者，上氣不通；不下者，小便及氣下不泄也。
平按︰“日大不休”《甲乙》作“炅不休息”。注“小便”，袁刻“小”誤作“水”。
石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。黃帝曰︰善。
以下言去爪也。蔽，塞也。言下針，使水形不得匿而不通，不常閉塞。
平按︰“”《靈樞》作“鈹”。《甲乙》“常”作“裳”；“故命曰”作“名曰”。
黃帝曰︰刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之奇輸，未有常處也。願卒聞之。岐伯曰︰是陽氣有余，而陰氣不足，陰氣不足則內熱；陽氣有余則外熱，與熱相薄，熱于懷炭，外重絲帛衣，不可近身，又不可近席。腠理閉塞不汗，舌焦唇槁臘，嗌干欲飲，不讓美惡也。
髒之陰氣在內，腑之陽氣在外。陰氣在外，陰氣不足，陽乘之，故內熱薄停也。重絲帛衣， 衣也。臘，肉干也。內熱甚渴，故飲不擇美惡也。臘，性亦反。
平按︰“與熱相薄”《靈樞》作“內熱相薄”，《甲乙》作“兩熱相薄”。“外重絲帛”《靈樞》作“外畏綿帛”，《甲乙》無此句。《甲乙》“衣”下有“熱”字；“又不可近席”作“身熱不可近席”。《靈樞》“不汗”作“則汗不出”，《甲乙》作“而不汗”。“槁臘”《甲乙》作“稿”，注雲︰“《黃帝古針經》作稿臘。”“嗌干欲飲”《靈樞》作“干嗌燥”。“飲”下，《甲乙》無“不讓美惡也”五字。
黃帝曰︰善。取之奈何？岐伯曰︰取之其腑大杼三 ，有刺中膂以去其熱，
大杼、內輸，皆是足太陽脈氣所發，瀉陽氣之要穴也。
平按︰“其府”《靈樞》、《甲乙》作“天府”。“有刺”《靈樞》作“又刺”。
補手足太陰以出其汗，熱去汗希，疾于徹衣。黃帝曰︰善。
手太陰主氣，足太陰主谷氣。此二陰氣不足，為陽所乘，陰氣不泄，以為熱病。故瀉盛陽，補此二陰，陽去，二陰得實，陰氣得通流液，故汗出熱去得愈，疾于徹衣，故曰徹衣也。
平按︰“以出其汗”《靈樞》、《甲乙》作“以去其汗”。“希”《靈樞》作“稀”，《甲乙》作“��”。
黃帝曰︰刺節言解惑，夫子乃言盡知調陰陽，補瀉有余不足，相傾移也，惑何以解之？岐伯曰︰大風在身，血脈偏虛，虛者不足，實者有余，
大風，謂是痱風等風病也。
輕重不得，傾側宛伏，
手足及身不能傾側也。宛，謂宛轉也。
不知東西，又不知南北，
心無知也。
平按︰《甲乙》作“不知東西南北”。
乍上乍下，乍反覆，顛倒無常，甚于迷惑。
志昏性失也。
平按︰“乍反覆”《靈樞》作“乍反乍覆”，《甲乙》無“乍”字。
黃帝曰︰善。取之奈何？岐伯曰︰瀉其有余，補其不足，陰陽平復。用針若此，疾于解惑。
盡知陰陽虛實，行于補瀉，使和也。
黃帝曰︰善。請藏之靈蘭之室，不敢妄出也。
靈蘭之室，黃帝藏書之府，今是蘭台，故者也。
