平按︰此篇自篇首至“此其候也。黃帝曰︰善”，見《靈樞》卷十二第八十一《癰疽篇》。又自篇首至“髒傷故死矣”，見《甲乙經》卷十一第九上篇。又自“黃帝曰︰願盡聞癰疽之形”至“此其候也。黃帝曰︰善”，見《甲乙經》卷十一第九下篇。又自“黃帝問于岐伯曰︰有病癰腫致痛”至“可使全。黃帝曰︰善”，見《素問》卷十三第四十《腹中論篇》。又自“黃帝問曰”諸癰腫筋攣“至末，見《素問》卷五第十四《脈要精微論篇》，《甲乙》同上。
黃帝問于岐伯曰︰余聞腸胃受谷，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。
上焦出衛氣，衛氣為陽，故在分肉能溫之也。氣潤骨節，骨節腦髓皆悉滋長，故為養也。令腠理無癰，故為通。
中焦出氣如露，上注溪谷而滲孫絡，孫絡津液和調，變化而赤為血，血和則孫脈先滿，滿乃注于絡脈，皆盈，乃注于經脈。
出氣，謂營氣也。經絡及孫絡有內有外，內在髒腑，外在筋骨肉間。谷入于胃，精液滲諸孫絡，入于大絡，大絡入經，流注于外。外之孫絡，以受于寒溫四時之氣，入絡行經以注于內。令明水谷津液，入于孫絡，乃至于經也。內外經絡行于髒腑，髒腑氣和乃得生也。
平按︰“露”《甲乙》作“霧”。“孫絡”二字《靈樞》、《甲乙》不重。“而赤”《甲乙》作“赤而”。“先滿，滿乃注于絡脈”《靈樞》作“先滿溢，乃注于絡脈”，《甲乙》“滿”字不重，“絡脈”下重“絡脈”二字。注“滲諸孫絡”，“諸”袁刻作“于”。
陰陽已張，因息乃行，行有經紀，周有道理，與天合同，不得休止。
張，張也。陰，營氣也。陽，衛氣也。神之動也故出入息動，息之動也營衛氣行，營衛氣行必有經紀，營衛周行道理，人與天道同運，天運非常之道故不休也。
平按︰《甲乙》“已張”作“乃張”；“乃行”作“而行”。
切而調之，從虛去實，瀉則不足，疾則氣減，留則先後；從實去虛，補則有余。血氣已調，形神乃持，余已知血氣之平與不平，未知癰疽之所從生，成敗之時，死生之期，期有遠近，何以度之，可得聞乎？
切，專志也。用心專志，調虛實也。瀉者順于虛，專去盛實，瀉之甚者，則不足也。氣至因而疾瀉，則便氣盛。氣至留而不瀉，則針與氣先後不相得也。若順實唯去于虛，補之甚者，則有余也。是以切而調之者，得之于心，不可過虛實也。故善調者，補瀉血氣，使形與神相保守也。持者，保守也。如此調養，血氣平與不平，言已知之；然猶未通癰疽三種之論，故請所聞。
平按︰“形神”《靈樞》作“形氣”。“平與不平”《甲乙》作“至與不至”。
岐伯曰︰經脈留行不止，與天同度，與地合紀。
此言天有度數，地有經紀。
故天宿失度，日月薄蝕；地經失紀，水道流溢，草 不成，五谷不殖，徑路不通，民不往來，巷聚邑居，別離異處。
，采古切，草名也，亦節枯也。此言天度、地紀有失致損也。
平按︰“ ”《靈樞》作“ ”，注雲︰“魚饑切。”詳《玉篇》︰ 本作宜，鹿蔥也。《廣韻》 ，采古切，草死也。與楊注“節枯”之意同，較“ ”義為長。
血氣猶然，請言其故。夫血脈營衛，同流不休，上應星宿，下應經數。
此言人之血氣合于天地。
平按︰《甲乙》“星宿”作“天宿”。
寒氣客于經絡之中則血泣，血泣則不通，不通則衛氣歸之，不得復反，故癰腫。寒氣化為熱，熱盛則腐肉，肉腐則為膿，膿不瀉則爛筋，筋爛則傷骨，骨傷則髓消，不當骨空，不得泄瀉，煎枯空虛，則筋骨肌肉不相營，經脈敗漏，薰于五髒，髒傷故死矣。
此言血氣行失，有損有病也。
平按︰“煎枯空虛”《靈樞》作“血枯空虛”，《甲乙》作“則筋骨枯空，枯空”。《靈樞》“營”作“榮”，《甲乙》作“親”；“經脈”作“經絡”；“故死”作“則死”。
黃帝曰︰願盡聞癰疽之形與忌日名。
凡有三問︰一問癰疽形狀，二問癰疽死生忌日，三問癰疽名字也。
岐伯曰︰癰發于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化為膿，膿不瀉，塞咽，半日死；其化為膿者，瀉已已，則含豕膏，毋冷食，三日而已。
下答癰疽形狀及名並所發處，合二十一種︰一十八種有名有狀，有所發處；三種但有所發之處，無名與狀。二十一種中，七種無死生忌日，余十四種皆有忌日。凡癰疽所生，皆以寒氣客于經絡之中，令血凝澀不通，衛氣歸之，寒極化為熱氣，成癰疽，腐肉為癰，爛筋壞骨為疽，輕者療之可生，重者傷髒致死。名猛疽等，癰疽之名，聖人見其所由立之名狀如左，隨變為形，亦應不可勝數也。近代醫人，元不識本名之旨，隨意立稱，不可為信。嗌，咽也。寒氣客脈之處，即發熱以為癰疽，無常處也。
平按︰“瀉已已”《靈樞》無兩“已”字，《甲乙》作“膿瀉已”。《靈樞》、《甲乙》“含”作“合”；“膏”下無“毋”字。注“熱氣”下原缺一字，袁刻作“郁積”二字，不合，謹空一格。
發于頸，名曰夭疽。其癰大以赤黑，不急治，則熱氣下入泉液，前傷任脈，內薰肝肺，薰肝肺，十余日而死矣。
項前曰頸。
平按︰“泉”《靈樞》、《甲乙》作“淵”，說見前。
陽氣大發，消腦留項，名曰腦鑠。其色不樂，項痛而刺以針，煩心者，死不治。
腦後曰項。
平按︰“陽氣”《靈樞》作“陽留”。《甲乙》“留項”作“溜項”。“鑠”《靈樞》、《甲乙》作“爍”。“項痛而刺以針”，《靈樞》“刺”上有“如”字，《甲乙》作“腦項痛如刺以針”。《靈樞》“治”上有“可”字。
發于肩及 ，名曰疵癰。其狀赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五髒，癰發四五日，逆轜之。
肩前臂上 肉名 。
發于掖下赤堅，名曰米疽。治之以砭石，欲細而長，數砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。
砭，甫廉反，同，以石刺病也。欲細而長者，傷形深也。
平按︰《靈樞》、《甲乙》“堅”下有“者”字；“治之”下有“以”字；“數砭”作“疏砭”。注“同”二字，袁刻脫。
其癰堅而不潰者，為馬刀俠癭，急治之。
馬刀亦謂癰不膿者是也。頸前曰嬰也。
發于胸，名曰井疽，其狀如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死。
井疽起三四日，不療下入腹，寒熱不去十日死也。
平按︰“發于脅”上，《靈樞》、《甲乙》有“發于膺，名曰甘疽，色青，其狀如谷實瓜蔞，常苦寒熱，急治之，去其寒熱，十歲死，死後出膿。”一條。
發于脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也，灸之，其病大癰膿，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆。�v翹草根各一升，水一斗六升煮之，竭為三升，即強飲，厚衣坐釜上，令汗出至足已。
“敗”亦曰“改”，量謂此病。生于女子，故釜上蒸之，出汗即已。有本翹、松各一升。
平按︰“其中”上無“治之”二字；“”上無“�v”字，有“治之以”三字；“各一升”上有“及赤松子根”五字；“竭”上有“令”字；“為三升”作“得三升”，《靈樞》作“為取三升”。
發于股 ，名脫疽。其狀不甚變，而癰膿搏骨，不急治，三十日死。
髀內曰股，股外曰髀，膝上股下骨稱曰股 也。
平按︰《靈樞》、《甲乙》“ ”作“脛”；“脫疽”作“股脛疽”。《甲乙》“變”下有“色”字；“搏骨”作“內薄于骨，急治之”。
發于尻，名曰兌疽。其狀赤堅大，急治之，不治，三十日死矣。
尻， 也。 ，音誰。
平按︰“兌”《靈樞》、《甲乙》作“銳”。“三十日”，日本《醫心方》作“四十日”。
發于股陰，名曰赤施。不急治，六日死，在兩股之內，不治，六十日而死。
陰下之股。
平按︰《甲乙》“施”作“弛”。《靈樞》“六日”作“六十日”；“六十日”作“十日”，《甲乙》同。
發于膝，名曰疵疽。其狀大癰，色不變，寒熱而堅，勿石，石之死。須其柔乃石之者，生。
勿石之者，準例皆砭之，此唯言石之，或以冷石熨之，所以堅而不石，以其寒聚結，听柔乃石之。
平按︰《靈樞》“疵疽”作“疵癰”；“而堅”作“如堅石”。《甲乙》“須其柔”作“須其色異柔”。
諸癰疽之發于節而相應者，不可治也。
當節生癰，膿入節間傷液，故不可療也。
平按︰《甲乙》無“疽”字。
發于陽者，百日死；發于陰者，四十日死也。
丈夫陰器曰陽，婦人陰器曰陰。
平按︰“四十日”《靈樞》作“三十日”。
發于脛，名曰兔 。其狀赤至骨，急治，不治，害人也。
脛，謂膝下脛骨也。
平按︰《甲乙》“ ”作“嚙”；“赤”作“如赤豆”三字；“害人”作“殺人”。
發于踝，名曰走緩。其狀色不變，數石其輸而止其寒熱，不死。
色不變者，肉色不變也。石其輸者，以冷石熨其所由之輸也。
平按︰《靈樞》、《甲乙》“踝”上有“內”字。《靈樞》“狀”下有“癰也”二字。“輸”《甲乙》作“俞”。
發于足上下，名曰四淫。其狀大癰，不色變，不之，百日死。
足上下者，足趺上下也。
平按︰《靈樞》、《甲乙》無“不色變”三字。
發于足傍，名曰厲疽。其狀不大，初如小指發，急治之，去其黑者，不消輒益，不治，百日死。
傍，謂足內外之側也。
平按︰“初如”《甲乙》作“初從”；“之，去”作“去之”；“黑”上有“狀”字；“不消”作“不可消”。
發于足指，名曰脫癰。其狀赤黑，死不治；不赤黑，不死。治之不衰，急斬去之活，不然則死矣。
不則死者，不斬去死也。
平按︰《靈樞》“不衰”上無“治之”二字；“斬”下無“去”字。《靈樞》、《甲乙》無“活”字。“不然”《甲乙》作“不去”，《靈樞》無“然”字。
黃帝曰︰夫子言癰疽，何以別之？岐伯曰︰營衛稽留于經脈之中，則血泣而不行，不行則衛氣從之，從之而不通，壅遏而不得行，故曰大熱不止，熱勝則肉腐，肉腐則為膿，然不能陷于骨髓，骨髓不為焦枯，五髒不為傷，故命曰癰。
營衛稽留經脈泣不行者，寒氣客之，血泣不行，衛氣歸在泣血之中也。
平按︰《甲乙》“稽留”作“積留”；“經脈”作“經絡”。《靈樞》“從之”二字不重，《甲乙》作“歸之”。“故曰”《靈樞》作“故熱”，《甲乙》作“故曰熱”。《靈樞》“骨髓”二字不重。“陷于骨髓”《甲乙》作“陷肌膚于骨髓”；“命曰”作“名曰”。
黃帝曰︰何謂疽？岐伯曰︰熱氣淳盛，下陷肌膚，筋髓骨枯，內連五髒，血氣竭，當其癰下筋骨、良肉皆毋余，故命曰疽。
癰下者，即前之癰甚，肌、膚、肉、筋、骨、髓，斯之六種，皆悉破壞，命之曰疽也。
平按︰“淳”《甲乙》作“純”；“骨枯”作“骨肉”，《靈樞》無“骨”字。“竭”下，《甲乙》有“絕”字。
疽者，上之皮夭以堅，上如牛領之皮；癰者，其皮上薄以澤，此其候也。黃帝曰︰善。
此言其癰疽之候異。
平按︰《甲乙》“上之”作“其上”；“夭”下有“瘀”字；“上如”作“狀如”。
黃帝問于岐伯曰︰有病癰腫，頸痛胸滿腹脹，此為何病？何以得之？
因于癰腫，有此三病，未知所由，故請之也。
平按︰《素問》“癰”作“膺”。《甲乙》“頸”作“脛”。
岐伯曰︰名厥逆。
因癰腫熱聚，氣失逆上，上盛故頸痛，下虛故胸滿腹脹也。
平按︰《甲乙》作“病名曰厥逆”。注“失”字，袁刻脫。
曰︰治之奈何？曰︰灸之則 ，石之則狂，須其氣並，乃可治。曰︰何以然？曰︰陽氣重上，有余于上，灸之則陽氣入陰，則 ；石之則陽氣虛，虛則狂；須其氣並而治之，可使全。黃帝曰︰善。
灸之 者，陽氣上實，陰氣下虛，灸之火壯，陽盛溢入陰，故 。以冷石熨之，則陰氣獨盛，陽氣獨虛，以陽氣獨虛，發于狂。可任自和，然後療之，使之全也。
平按︰“則 ”《素問》作“入則 ”，《甲乙》同。“使全”《甲乙》作“使愈”。
黃帝問曰︰諸癰腫筋攣、骨痛，此皆安生？
因于癰腫，有此二病，故請所生。
平按︰“生”《甲乙》作“在”，袁刻作“主”。
岐伯曰︰此寒氣之腫也，八風之變也。曰︰治之奈何？曰︰此四時之病也，以其勝，治其輸。
筋骨是陰，加以寒氣，故為寒腫也。此乃四時八正虛風變所為也，引其所勝克之則愈也。
平按︰“治其輸”《素問》作“治之愈也”。《甲乙》“輸”作“俞”。
