復命篇曰︰“太陽移在月明中。”
白玉蟾曰︰“只要凝神入氣穴。”
按︰此正心氣下交也，謂之驅龍就虎，運汞投鉛。凝非凝聚也，神者至靈至妙飛天潛地，如何凝聚得他。所謂凝神者，蓋息念而返神于心而不外馳，則氣亦返于身，漸漸沉入氣穴去矣。
或問︰“氣穴果有穴乎，果無穴乎，此穴正在何處？”胡混成曰︰“在兩腎之間。”葆真子曰︰“夫人之既生，則元陽真氣散于四肢百骸之間，為視听言動之用，豈有區區藏于一穴之理。若真有此穴，則此一穴比于五髒尤為要緊，黃帝醫經、煙羅子內景圖、華佗內照圖何故不錄？今人元氣不足者，何不用藥補此一穴？即此皆旁門小道妄指身中一處，令人注想于此，以為凝神入氣穴。人或不悟而從之，其中必致于疾，此凝神入氣穴所以誤人也。夫氣穴何也？即華池也。華池何也？即腎也。正陽祖師雲︰華池，在氣海內是也。若執定一穴字，必于身中求一穴以當之則。夫謂之池者，必于身中求池；如謂之海，必于身中求海。可乎？要之金丹大道借腎為發生之地，以其為氣之會，故喻曰“氣海”。以其深而在下，故喻曰“氣穴”。以其為金華所生，故喻曰“華池”耳。作丹只要氣沉到此處，故曰“凝神入氣穴”。非用意注想之謂也。邱長春曰︰有所在則有所不在，無所在則無所不在。金丹乃無中生有，今不求其機于無，而反在有上生枝節，不亦謬耶？”
