太宗曰︰《司馬法》人言穰苴所述，是歟否也？
靖曰︰案《史記•穰苴傳》︰齊景公時，穰苴善用兵，敗燕晉之師，景公尊為司馬之官，由是稱司馬穰苴，子孫號司馬氏。至齊威王追論古《司馬法》，又述穰苴所學，遂有司馬穰苴書數十篇。今世所傳兵家者流，又分權謀、形勢、陰陽、技巧四種，皆出《司馬法》也。
太宗曰︰漢張良、韓信序次兵法，幾百八十二家，刪取要用，定著三十五家，今失其傳，何也？
靖曰︰張良所學，太公《六韜》《三略》是也，韓信所學，穰苴、孫武是也，然大體不出三門四種而已。
太宗曰︰何謂三門？
靖曰︰臣案《太公•謀》八十一篇，所謂陰謀不可以言窮；《太公•言》七十一篇，不可以兵窮；《太公•兵》八十五篇，不可以財窮，此三門也。
太宗曰︰何謂四種？
靖曰︰漢任宏所論是也。凡兵家流，權謀為一種，形勢為一種，及陰陽、技巧二種，此四種也。
[譯文]
太宗問︰有人說《司馬法》是穰苴所著，是不是？
李靖答︰根據《史記•穰苴列傳》記載，齊景公時，穰苴善于用兵，曾擊敗燕國和各國的軍隊，景公加封他為司馬，于是人皆稱為司馬穰苴。他的子孫、也號稱司馬氏。到齊威王時，命大臣追論、整理古《司馬法》，並將穰苴的兵法附記于內，遂有司馬穰苴兵書數十篇。現在所有的兵家流派分為權謀、形勢、陰陽、技巧四種，都出自《司馬法》。
太宗問︰漢張良、韓信將古兵法排列為一百八十二家，經過甄別刪去蕪偽，擇其精要可用的選定了三十五家，現在為什麼失傳了呢？
李靖答︰﹝沒有完全失傳，﹞張良所學的就是太公的《六韜》《三略》，韓信所學的就是穰苴、孫武的兵法，然而這些兵書的內容，大體不外三門四種。
太宗問︰什麼叫三門？
李靖答︰太公談政治外交的“陰謀”有八十一篇，所謂陰謀的意義，不是“言”篇所陳的善言能夠說明的；太公談品德修養的“言”有七十一篇，其中的意義不是“兵”篇所講的兵法能夠說明的；太公談軍事原理的“兵”有八十五篇，其中的意義不是所講的富國之道能夠說明的。這就是三門。
太宗問︰什麼是四種？
李靖答︰漢成帝時任宏所論述的就是這個問題，他把兵家流派區分為權謀、形勢、陰陽、技巧四種。
