太宗曰︰陰陽術數，廢之可乎?
靖曰︰不可。兵者詭道也，托之以陰陽術數，則使貪愚，茲不可廢也。
太宗曰；卿嘗言天官時日，明將不法，聞者拘之，廢宜然。
靖曰︰昔紂以甲子日亡，武王以甲子日興，天官時日，甲子一也，殷亂周治，興亡異焉。又宋武帝以往亡日起兵，軍吏以為不可。帝曰︰“我往彼亡。”果克之。由此言之，可廢明矣。然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而詞之，神言︰“燕可破。”單于是以火牛出擊燕，大破之。此是兵家詭道。天官時日，亦猶此也。
太宗曰︰田單托神怪而破燕，太公焚蓍龜而滅紂，二事相反，何也?
靖曰︰其機一也，或逆而取之，或順而行之是也。昔太公佐武王至牧野，遇雷雨，旗鼓毀折，散宜生欲卜吉而後行。此則因軍中疑懼，必假卜以問神焉。太公以謂腐草枯骨無足問，且以臣伐君，豈可再乎！然觀散宜生發機于前，太公成機于後，逆順雖異，其理致則同。臣前所謂術數不可廢者，蓋存其機于未萌也。及其成功在人事而已矣。
（注︰是一很好的工具，不可廢除也，可用則用，不可用則除也）
[譯文]
太宗問︰陰陽術數可以廢除嗎?
李靖答︰不可。用兵是講求詭詐之道的，假托陰陽術數，是使貪婪愚昧之人的一種辦法，所以不可廢除。
太宗說︰你曾說過天官時日，明智的將領不以為法，是不用的，而愚昧的將領卻往往受它拘束，廢除了也是應該的。
李靖說︰從前商紂在甲子日出兵遭到滅亡，而周武王在甲子日出兵獲得成功，按天官時日講，同是一個甲子日，結果是殷亂周治，興亡不同。又宋武帝在“往亡日”興兵討伐南燕，將吏們以為不可，宋武帝說︰“我一前往，他就滅亡。”後來果然戰勝了南燕。由此來說，陰陽術數可以廢除是很明顯的了。然而齊將田單在即墨被燕軍圍困時，命一人假裝神師，親自禮拜詞祭，神師說︰“燕軍可以破。”于是田單以火牛出擊，大破燕軍。這就是兵家詭作之道。天官時日的說法，也是這樣的。
太宗問︰田單假托神怪破了燕軍，可是太公焚毀蓍龜而滅了商紂，二事相反[但都獲得成功]，是什麼故呢?
李靖答︰其鞏固軍心的動機是一致的，不過，有的采用相反的辦法而取得成功，有的順應當時的情況而采取有利的行動就是了。從前太公輔佐武王伐紂，進軍到牧野，忽然遇到宙雨，旗鼓都被折毀，謀臣散宜生想佔卜問吉然後行動，這是因為當時軍心疑懼，必須假借佔卜問神以安軍心。太公認為腐草枯骨沒有請問的必要，況且反這是以臣伐君，怎能等待吉日再行舉事呢。看起來散宜生產生用佔卜鞏固軍心的動機于前，太公采用毀蓍龜成全鞏固軍心的動機于後。逆順雖然不同，道理卻是一樣的。我在前面所說的陰陽術數不可廢除，是為了用這種辦法來防忠于未然。至于一切事情的成功，主要還決定于人的努力。
