上編　原理源流篇 第五章　養身養心論說 一、原生論

    人自陰陽五行所化，父精母血所成。五官百脈皆歸有用，意欲念慮，畢效其能，此萬物之靈也。然當太極初生之始，不特無精無氣，而並無形無聲，所謂先天也。至氣凝而精始結，精結而神乃生，神生而氣日足，氣足而精愈固，精固而神更旺于無窮矣。所以在母懷中，得氣血以養之，胎漸次成形，形漸次鼓氣，氣漸次有知覺運動，胎足後而身出，此先天之後天，後天之先天也。其兩儀所化之精氣，五行本體所化之脾胃肝肺腎，皮膚精骨髓妙用，所化之喉舌唇牙齒，耳目口鼻心，皆未充實，男必待精液滿，女必待天癸至，然後五髒六腑，毫發孔竅，十二經絡之稟于陰陽五行，父精母血者乃得大成，此謂後天也。先天固藉後天養，後天又藉天地五行，所生之物養，果能順時而行，處處咸宜，人人皆有古皇之壽。無如後世天時人事，與上古異。其中不無氣稟所拘，人欲所蔽，起居不時，飲食不節等弊，故有壽夭強弱之別。雖死生大數，權由天命，而在生強弱，亦任人為。在昔古皇先聖，知賦畀有殊，則賢愚各別，不能盡人引之入道，因設針灸砭石湯藥諸法治之。然醫家有瀉無補，有補無瀉，萬難並行。以故仙佛家始創為導引服氣之法，亦順天地生成之理而行，以補先後陰陽之不足，其實與儒家之修身養心，醫家之攻散瀉補，名異理通，途殊效同。條目次第，已詳備于散論總歌及各圖中。能根據準繩，日行一二次，永無間斷，百日後可終身不藥矣。終身行之不衰，其功效更非淺鮮也。余淺識竊取，不明後驗，然就現身觀之，甫行一年，老病全失，煙癮斷除，步履殊強，飲食差健，精神氣力較前四十年判若天淵，即此境界，已有仙凡之別。回憶前之煙酒場中光景，真不啻在孽海魔界中也。今夢初覺，始悟降衷之由，因HT 筆而識之以自警。