上編　原理源流篇 第五章　養身養心論說 二、養身養心論

    養身之術，其法最多，然庸而正，微而顯，粗而精者，莫妙于易筋洗髓內功圖說。按之儒道，養身各節，名異實同。儒家盡心知性，是以一氣貫三才也。道家修真養性，是以一氣化三清也。釋家明心見性，是以一氣成三寶也。效雖大，而其功即系于身，存于心。心一不淨，身之五官百體，皆為情欲所役，運不能使清濁分，定不能使陰陽和。是以養身莫先于養心，養心莫妙于素定。平素能守，此心不失其正，則靜焉，不至沉于昏，動焉，不至鄰于茫。純乎天理，毫無人欲，即事物雜投，朋從往來，行所無事，閑居獨處，屋漏爾室，罔有懷慚，動能主靜，即靜能生動，養身養心之道得矣。世之聲色貨利，平日縈繞吾身心者，不皆有若無，無若有，色即空，空即色乎？老子抱一為天下式，不外此理。果使此心在身，不即不離，時釀太和，臨時行動，運定自旋轉中節。大學雲：正心，中庸雲：慎獨，孟子曰：寡欲，其功皆在于平時。修士欲知悟命，先加省于身心可。