或問奇經諸脈．何以異于十二經．而以奇字目之．答曰．夫十二經者．經脈之常度也．其源各從髒腑而發．雖有枝別．其實一氣貫通．曾無間斷．其經皆直行上下．故謂之經．十五絡者．經脈之聯屬也．其端各從經脈而發．頭緒散漫不一．非若經脈之如環無端也．以其斜行左右．遂名曰絡．奇經為諸經之別貫．經經自為起止．各司前後上下之陰陽血氣．不主一髒一腑．隨邪氣之滿溢而為病．故脈之發現諸部．皆乖戾不和．是古聖以奇字稱之．非若經氣之常升．絡氣之常降也．所以者何．蓋緣經起中焦．恆隨營氣下行極而上．故其診在寸．絡起下焦．恆附營氣上行極而下．故其診在尺．雖經有明諭．而世罕究其旨者．通評虛實論雲．經絡皆實．寸脈急而尺緩．言經中所受之邪．既隨經而盛于上，絡氣雖實．當無下陷之邪．則尺部不為之熱滿矣．次雲絡氣不足．經氣有余．脈口熱滿．尺部寒澀．有余則熱滿．是指邪氣而言．非經氣之充實也．不足則寒澀．絡氣本虛之驗也．又雲．經虛絡滿者．尺部熱滿．脈口寒澀．絡滿亦指邪氣．以經中之邪陷于絡．故尺部為之熱滿也．按金匱雲．極寒傷經．極熱傷絡．蓋經受寒邪而發熱．絡受熱邪．而傳次溢入于奇經矣．然經絡之脈．雖各有疆界．各有司屬．各有交會．而實混然一區．全在大氣鼓運．營血灌注．方無偏勝竭絕之虞．經雲．氣主煦之．血主濡之．又言邪在氣．氣為是動．邪在血．血為所生病．是以十二經脈．各以分隸氣血之所屬也．其經絡二字．方書中靡不並舉．曷知絡脈皆不離本經之部分．雖十二經外別有陰絡陽絡脾之大絡三種．而為病亦不殊本經之血氣也．蓋絡脈之病．雖略亞于本經．然邪伏幽隱．氣難升散．不似經脈之循經上下．易于開發也．而奇經又為十二經之約束．若髒氣安和．經脈調暢．八脈之形．無從而見也．即經絡受邪．不至滿溢．與奇經亦無預也．惟是經絡之邪熱滿．勢必溢入于奇經．所以越人有溝渠滿溢．諸經不能復拘之喻．試推傷寒之邪．皆從陽維而傳次三陽．從陰維而傳次三陰．未嘗循十二經次第也．或有髒氣內結，邪氣外溢．竟從奇經受病者有之．復問八脈之形象與病苦．可得聞乎．答曰．在經有也．吾嘗考諸經中．言沖脈直上直下而中央牢．病苦逆氣里急．督脈直上直下而中央浮．病苦脊強．不得俯仰．任脈橫寸口邊．丸丸緊細而長．病苦少腹切痛．男子內結七疝．女子帶下瘕聚．陽維尺外斜上至寸而浮．病苦寒熱．溶溶不能自收持．陰維尺內斜上至寸而沉．病苦心痛．悵然失志．陽蹺寸口左右彈．浮而細綿綿．病苦陰緩而陽急．陰蹺尺內左右彈．沉而細綿綿．病苦陽緩而陰急．帶脈中部左右彈而橫滑．病苦腹痛．腰溶溶若坐水中．內經所言奇經之脈象如是．凡遇五癇七疝．項痙背強．發歇不時．外內無定之證．剛勁不倫．殊異尋常之脈．便于奇經中求之．或問奇經之奇字．昔人咸以奇偶之奇為訓．未審孰是．因語之曰．讀書須要自立主見．切勿浮 地隨人腳跟．設泥昔人奇偶之說．不當有陰陽維蹺之配偶也．坐客皆舉手稱善．請著玉版．以為奇恆之別鑒．
