公篤曰。相法一說。由來已久。各因時代變遷。則用神亦為之一轉移。刻下萬國交通。世界風行。但各有地帶不同。國家法律各異。以致應征。亦有互相出入。分地而論之可也。余考新相法。有骨相學一冊。此為一偏見之說。或因少數人之應驗而設。按骨相始于周代之鬼谷子。即山之有玉璞寶石。以分貴賤也。淵之有明珠水晶。以別真偽也。骨相之學。本此而論。乃中國古法一知之過渡時代。漢唐已不全用矣。一經流入歐西。藻飾文詞。變更名稱。復流入中國也。如眉尾之福堂骨。中國為外財庫。西人為蓄財骨。同一意也。據此立法。尚為相學之枝葉部位。不如達摩之形神音氣合論為詳。而可靠也。西人得此為研究之初步。試驗之過程。不如達摩百分之五也。又有手相學一冊。余考手相之說。始于唐代之李淳風。以八卦方位。而立中宮明堂。以紋縱橫成形。象形立義。而別貴賤也。按手足為四肢。肢者。枝葉之義也。而非正干明矣。又割斷手足。尚不致命。此不如頭面之重亦明矣。故達摩之測量法。以頭面佔十分之七。全身佔十分之三。亦出輕重之分而定也。凡個人以一百分測量。兩手得三分。萬不能以三分。而勝過九十七分也。假定二者偶有應驗。或與形神暗合。不足為定法也。近有相法大觀。采取清代名將名相之圖形。以及民國偉人。名流名伶名妓。無不盡量搜印。取以為證。按圖案驥。亦蹈水鏡相法引古作證之弊。按人生之形質神氣。各有不同。即同父母而先後生。或孿生。亦各有差異之點。何得有同樣之人。而相比較乎。設有相同。先後之時代變更。窮通各異。又何得為同類之事業。而定其運限乎。如題為像譜大觀可矣。此非風鑒家所出之書也。凡讀吾書者。請注意後之測量五章。以及各種活法要訣。方
是正宗。而不偏向也。
