【題解】本篇就褒賢問題展開辯論。大夫以“智足以強國，勇足以威敵”的甦秦、張儀為賢，
並對孔甲乃至當代儒家學派代表人物趙綰、王臧、主父偃、東方朔等進行了批判。文學則與之相反，
對甦秦、張儀加以攻擊，而對孔甲等全力為之辯護。雙方針鋒相對，足見斗爭之尖銳復雜了。
大夫曰︰伯夷以廉饑，尾生以信死①。由小器而虧大體，匹夫匹婦之為
諒也，經于溝瀆而莫之知也②。何功名之有？甦秦、張儀③，智足以強國，
勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息④。萬乘之主，莫不屈體卑辭，
重幣請交⑤，此所謂天下名士也。夫智不足與謀，而權不能舉當世，民斯為
下也，今舉亡而為有，虛而為盈⑥，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立
功成名之士，而亦未免于世俗也。
【注釋】
①《戰國策•燕策上》︰“廉如伯夷，不取素餐，污武王之義而不臣焉，辭孤竹之君，餓而死
于首陽之山；廉如此者，何肯步行數千里而事弱燕之危主乎？信如尾生，期而不至，抱梁柱而死；信
至如此，何肯揚燕、秦之威于齊，而取大功乎哉？”
②《論語•憲問篇》︰“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其被
發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。”諒︰這里指小節、小信。經︰縊，用
繩子勒死。溝瀆︰水溝。
③張儀︰戰國時魏人，曾游說六國，主張連橫以歸附秦國。
④《孟子•滕文公下》︰“景春曰︰“公孫衍、張儀，豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而
天下熄。’”
⑤“幣”上原無“重”字，今據盧文��說校補。
⑥《論語•述而篇》︰“無而為有，虛而為盈。”
【譯文】
大夫說︰伯夷因為講廉潔而餓死，尾生因為講守信而喪命。因為小器量而損傷大體，這是一般
百姓的小節小信，死在山溝里也沒有人知道。有什麼功名呢？甦秦、張儀，智謀足以使國家強盛，勇
氣足以威震敵國，一怒生事就使諸侯害怕，安居無事天下就可平靜。各國諸侯的國君，沒有不放下架
子說好話並用厚禮請求和他們交好，這才是所說的天下名士啊。如果智謀不足以商量大事，而且才能
不能擔當當代大事，這樣的人就是下等的了。你們本來沒有卻詐稱為有，本來空虛卻詐稱為充滿，穿
著布衣破鞋，深思熟慮，慢慢走動，好像丟失了什麼似的，根本不是立功成名的人，不過是世俗庸人
罷了。
文學曰︰甦秦以從顯于趙，張儀以橫任于秦，方此之時，非不尊貴也，
然智士隨而憂之，知夫不以道進者必不以道退①，不以義得者必不以義亡。
季、孟之權，三桓之富，不可及也，孔子為之曰“微”②。為人臣，權均于
君，富侔于國者，亡。故其位彌高而罪彌重，祿滋厚而罪滋多。夫行者先全
己而後求名，仕者先闢害而後求祿。故香餌非不美也，龜龍聞而深藏，鸞鳳
見而高逝者③，知其害身也。夫為烏鵲魚鱉，食香餌而後狂飛奔走，遜頭屈
④，無益于死。今有司盜秉國法，進不顧罪，卒然有急⑤，然後車馳人趨，
無益于死。所盜不足償于臧獲⑥，妻子奔亡無處所，身在深牢，莫知恤視。
方此之時，何暇得以笑乎？
【注釋】
①“進”下原無“者”字，據下句例文當有，今補。
②為，通“謂”。這是引用孔子的話“故夫三桓之子孫微矣”。原文見《論語•季氏篇》。
③鸞（luan）︰鳥名，古稱似鳳，五彩而多青色，鳳凰屬，“鸞鳳”，鸞鳥和鳳凰。
④遜頭屈 ︰縮頭躲避。
⑤卒然︰忽然；卒同“猝”。
⑥臧獲︰古時由于犯罪而被沒收財產做了官家奴僕的人。奴曰臧，婢曰獲。
【譯文】
文學說︰甦秦用合縱的策略在趙國出了名，張儀使用連橫的辦法被秦國重用，在當時，不是不
尊貴，然而明智的人隨著替他們憂慮，知道那種不以道義取得的尊貴，是不會有合于道義的結果的。
魯國季孫、孟孫的權勢，三桓的財富，那是誰也比不上的，但是孔子說他們“衰敗了”。做為臣子，
權勢和君主一樣，財富與國君相等，必然滅亡。所以，這種人職位越高而罪過也越重，俸祿愈厚而罪
孽也愈多。出外追逐名利的人，先要保全自己，然後再去追求名聲，做官的人，先要躲避禍害，然後
再去追求俸祿。所以，香甜的食餌不是不美，但龜和龍聞到就深藏起來，鸞鳥和鳳凰看見就遠走高飛，
因為它們知道香餌是害身的東西。而烏鵲魚鱉，吃了香餌就狂飛奔走，縮頭逃跑，還是不免一死。今
天官吏竊取國家要職，只想升官不考慮罪過，一旦有意外變化，再想乘車逃跑，徒步快走，也不免一
死。所盜竊的全部東西也不足以抵償官府的沒收，妻子兒女逃亡在外無安身之處，自己身在監牢之中，
也沒有人關照。在這個時候，哪里還有閑功夫笑一笑呢？
大夫曰︰文學高行(1)，矯然若不可卷(2)；盛節 言， 然若不可涅(3)。
然戍卒陳勝釋挽輅(4)，首為叛逆，自立張楚(5)，素非有回、由處士之行(6)，
宰相列臣之位也。奮于大澤(7)，不過旬月，而齊、魯儒墨縉紳之徒(8)，肆
其長衣(9)，——長衣，容衣也(10)。——負孔氏之禮器《詩》、《書》，委
質為臣(11)。孔甲為涉博士(12)，卒俱死陳(13)，為天下大笑，深藏高逝者
固若是也。
【注釋】
①“學”下原有“節”字，今據盧文��說刪。
②矯然︰正直的樣子。
③ （jiao）然︰潔白的樣子。涅︰染黑。
④戍卒︰防守邊境的士兵。陳勝︰秦代陽城（今河南省登封縣東南）人，字涉。秦二世時，與
陽夏（今河南省大康縣）人吳廣同戍漁陽（秦郡名，治漁陽縣，故城在今密雲縣西南），失期當斬，
乃發動所屬士兵，揭竿起義抗秦。各郡縣苦秦苛法，紛紛響應。勝乃自立為楚王，國號張楚。這是我
國歷史上第一個農民政權。後為秦將章邯所敗，陳勝、吳廣亦被殺害。然秦卒以此亡國。挽輅（l)）︰
拉車的意思。
⑤張楚︰又稱大楚，後世稱漢為大漢、唐為大唐，如此等等，蓋原于此。《左傳》桓公六年杜
注︰“張，大也。”
⑥回︰即顏回。由︰即子路。處士︰古時稱有才德而隱居沒做官的人。
⑦大澤︰大澤鄉。秦代屬蘄縣，在今安徽省宿縣北。
⑧縉紳︰古代稱有官職的或做過官的人。這里泛指官吏。
⑨長衣︰即深衣，古代制服。
⑩“長衣，容衣也”︰原作“長衣，官之也”，今據張敦仁說校改。
(11)委質︰委，彎曲。質，身體。古代初次做官，依法，須先把自己的姓名寫在竹簡上，然後
曲身跪拜，表示忠誠，這就叫做委質。
(12)孔甲︰孔丘的第八世孫，名鮒，甲是其字。陳勝為王，拜孔甲為博士。勝敗，甲與同死。
事見《史記•孔子世家》及《儒林傳》。
(13)陳︰陳勝所建張楚國的都城，今河南省淮陽縣。
【譯文】
大夫說︰文學品行高貴，“正直”得好像不可卷曲；美好的操行，潔淨的語言，潔白得好像不
可染黑。可是當年防守邊疆的兵士陳勝丟下所拉的車子，揭竿而起，首先起義，建立大楚，平時他沒
有顏回、子路和隱士的品行，也沒有宰相大臣的職位。當他們奮起于大澤鄉，只不過很短的時間，齊、
魯的一些儒墨子弟和當官的家伙，就脫掉了長衣，——長衣，官人的服裝。背著孔丘的禮器《詩》、
《書》，跑到陳勝那里委身為臣。孔鮒當上了博士官，後來都死在陣地，成為天下的大笑話。你們所
說的深藏和遠去高飛，原來就是這樣的吧？
文學曰︰周室衰，禮義壞，不能統理天下，諸侯交爭相滅亡，並為六國，
兵革不休，民不得寧息。秦以虎狼之心，蠶食諸侯①，並吞戰國以為郡縣，
伐能矜功②，自以為過堯、舜而羞與之同。棄仁義而尚刑罰，以為今時不師
于文而決于武。趙高治獄于內，蒙恬用兵于外，百姓愁苦，同心而患秦。陳
王赫然奮爪牙為天下首事③，道雖凶而儒墨或干之者，以為無王久矣，道擁
遏不得行④，自孔子以至于茲，而秦復重禁之，故發憤于陳王也。孔子曰︰
“如有用我者，吾其為東周乎⑤！”庶幾成湯、文、武之功，為百姓除殘去
賊，豈貪祿位哉？
【注釋】
①蠶食︰比喻侵吞別國的土地像蠶吃桑葉一樣。
②伐能矜功︰夸耀自己的才能和功勞。
③爪牙︰黨羽。這里指和陳勝同行的戍卒。首事︰首倡其事，帶頭起義。
④擁遏︰擁擠和堵塞。
⑤文見《論語•陽貨篇》。
【譯文】
文學說︰周王朝衰落，禮義敗壞，不能治理天下，于是諸侯互相戰爭，相繼滅亡，兼並為六國，
戰爭不停，百姓也不得安寧休息。秦國懷著虎狼一樣的心腸，蠶食諸侯，吞並六國，廢除分封制，實
行郡縣制，自夸能力大、功勞高，自以為超過堯、舜，而不屑和他們相提並論。拋棄仁義而崇尚刑罰，
認為當時不需要文治而只取決于武力。趙高在國內用刑罰治理，蒙恬對外興師征伐，百姓憂愁窮苦，
一致怨恨秦政。陳勝猛然帶領和他同行的戍卒，首先討伐秦朝，他搞的那一套雖然不好，但儒家墨家
子弟所以參加他們的隊伍，是認為沒有王道的時間已經很長了，王道被阻塞而不能實行，從孔子起直
到現在都是這樣，而秦朝更進一步禁止，所以，只能在陳勝那里去發泄憤懣之氣（恢復先王之道）。
孔子曾說過︰“如果有人能用我的話，我就要在東方（指魯國）恢復周王朝的制度！”希望能成就商
湯王、周文王、周武王那樣的功業，為百姓除賊去害，難道是貪圖俸祿和想當官嗎？
大夫曰︰文學言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞①，不過高瞻下視②，
言污行，觴酒豆肉③，遷延相讓④，辭小取大，雞廉狼吞⑤。趙綰、王臧
之等⑥，以儒術擢為上卿，而有奸利殘忍之心。主父偃以口舌取大官⑦，竊
權重，欺紿宗室⑧，受諸侯之賄。卒皆誅死。東方朔自稱辯略⑨，消堅釋石
⑩，當世無雙；然省其私行，狂夫不忍為！況無東方朔之口，其余無可觀者
也？
【注釋】
①柳下惠︰春秋時魯人，即展禽，名獲，字季，居柳下，謚號惠，曾為士師官，三次被罷免而
不離去。人問之，他說︰“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
②高瞻︰指眼楮向上看，巴結上邊的人。下視︰指眼向下看，欺壓下邊的人。
③豆︰古代盛肉或其他食品的器皿。
④遷延︰拖延，這里指互相推讓。
⑤雞廉狼吞︰比喻小廉大貪。雞廉，雞尋找食物，有所選擇，不是見東西就吃，故稱小廉如雞
（見《埤雅》六）。狼吞，狼吃東西時，都是大口大口地吞咽，比喻貪婪。
⑥趙綰（wan）︰漢代代縣（今河北省蔚縣東）人，漢武帝初即位時曾任御史大夫。王臧︰漢代
蘭陵（今山東省峰縣）人。漢武帝初即位時為郎中令。趙綰和王臧籌劃在長安城南建立明堂（即進行
儒家禮儀政教的地方），竇太後（景帝的母親）不好儒術，令武帝罷逐趙綰、王臧，後來二人自殺了。
事見《史記•儒林傳》及《漢書•田 傳》。
⑦主父偃︰漢代臨淄（今山東省臨淄縣，在廣饒縣南）人，漢武帝時任中大夫，曾向漢武帝建
議削弱諸侯王的割據勢力，遷移豪民，建立朔方即。他還揭發過一些諸侯王的罪行，因此諸侯王對他
恨之入骨，公孫弘借故誣害了他。
⑧欺紿︰欺負，哄騙。
⑨東方朔︰字曼倩，漢代厭次（今山東省惠民縣東）人。漢武帝時，為太中大夫，善辭賦，性
格詼諧滑稽。
⑩“消堅釋石”，疑當作“消堅釋白”。堅白，謂名家所持堅石白馬之說。《莊子•駢拇篇》︰
“駢于辨者，累瓦結繩，竄句游心于堅白同異之間。”《史記•孟子荀卿列傳》︰“趙亦有公孫龍，
為堅白同異之辨。”《漢書•藝文志》︰“名家︰《公孫龍子》十四篇。”師古曰︰“為堅白之辨耳。”
案今本《公孫龍子》有《白馬》、《堅白》二篇。又《藝文志》︰“《毛公》九篇。”師古曰︰“劉
向《別錄》雲︰“論堅白同異，以為可以治天下。”蓋持辨者，無不侈言消堅釋白耳。
【譯文】
大夫說︰文學的言論行為即使有伯夷那樣的廉潔，還未達到柳下惠那樣的貞節，不過是對上逢
迎，對下鄙視，話雖說得漂亮，而行為卻很骯髒，一杯酒一碗肉，也要遞來送去地互相推讓，其實是
小的不要，要拿大的，像雞啄米那樣似乎很廉潔，實際像狼吞肉那樣的貪婪。趙綰、王臧等人因宣揚
儒術而被提拔為上卿，但他們懷有奸惡殘忍的心腸。主父偃靠耍嘴皮騙得高官，竊取重權，欺騙朝廷，
接受諸侯的賄賂，他們最後都被殺死。東方朔自稱能言善辯，侈言消堅釋白，號稱當世無雙；然而察
看他私下干的事，連瘋子也不忍心去做！何況你們沒有東方朔那樣的口才，其它還有什麼可瞧的呢？
文學曰︰志善者忘惡，謹小者致大。俎豆之間足以觀禮①，閨門之內足
以論行。夫服古之服，誦古之道，舍此而為非者②，鮮矣。故君子時然後言，
義然後取③，不以道得之不居也④。滿而不溢，泰而不驕⑤。故袁盎親于景
帝⑥，秣馬不過一駟；公孫弘即三公之位⑦，家不過十乘；東方先生說听言
行于武帝，而不驕溢；主父見困厄之日久矣⑧，疾在位者不好道而富且貴，
莫知恤士也，于是取饒衍之余以周窮士之急，非為私家之業也。當世囂囂，
非患儒之雞廉，患在位者之虎飽鴟咽⑨，于求覽無所孑遺耳⑩。
【注釋】
①俎豆︰古代祭祀時放祭品的器皿，這里指祭祀。
②“此”字原無。案《荀子•哀公篇》︰“哀公問于孔子曰︰‘吾欲論吾國之士，與之治國，
敢問如何取之耶？’孔子對曰︰‘生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦
鮮乎？’”下文又雲︰“舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎？”文又見《大戴禮記•哀公問五義篇》、
《家語•五儀篇》，“舍”下俱有“此”字，今據訂補。《荀子》楊�𠜱`雲︰“此，謂古也。”
③《論語•憲問篇》︰“夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑，義然後取，人
不厭其取。”
④《論語•里仁篇》︰“不以其道得之，不處也。”這里就是用的《論語》文，而“處”字作
“居”字。
⑤《論語•堯曰篇》︰“泰而不驕。”
⑥袁盎︰一作“爰盎”，漢代楚人，字絲。漢文帝時為郎中，曾參與吳楚七國的叛亂，是殺害
晁錯的主謀之一。
⑦公孫弘︰見《刺復篇》注解。
⑧“矣”原作“此”。王先謙曰︰“詳文義，不當有‘此’字，蓋衍文。”黃季剛曰︰“‘此’
當作‘也’。”今案︰“此”當作“矣”。《史記•主父偃傳》︰“主父曰︰‘臣結發游學，四十余
年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收，賓客棄我，我厄日久矣。”此文的“我厄日久矣”，就是《鹽
鐵論》所本，今據改正。“見”與“被”意同。
⑨“鴟”原作“ ”，張之象本、沈延銓本、金蟠本作“嗌”。盧文��曰︰“當作‘嗌’，涂
作‘ ’，未詳。”孫詒讓曰︰“‘ ’疑‘■’之誤，《干祿字書》‘鴟’俗作‘■’，與‘ ’
形近而誤。此以虎狼之噬咽，喻在位者之貪。盧校從俗本作‘嗌咽’，則與‘虎飽’之文不相對矣。”
今案︰孫校是，《龍龕手鑒》二“鳥部”︰“■通鴟。”亦足為證，今據改正。鴟，一種凶猛的鳥，
也叫鷂鷹。
⑩求覽︰向自己腰包里塞。求，需索。覽，同“攬”，把持。孑（ji6）遺︰遺留，余剩。
【譯文】
文學說︰立志行善的人可以忘掉邪惡，小心謹慎的人可以干大事業。在舉行祭祀時，可以看出
人們是否合乎禮義，在內室里過私生活時，可以看出人們品德的高低。穿著古時候的衣服，背誦古代
的道義，卻背棄禮義去胡作非為，是少見的。所以，君子是該說話的時候才說，合乎義的時候才取，
不用道義得到的東西是不要的。學問很高而不流露出來，功勞很大而不驕傲。所以袁盎最受景帝信任，
家里所飼養的馬不超過四匹；公孫弘居于三公的地位，家里也不超過十輛馬車；東方朔先生給漢武帝
講學，但不驕傲自滿；主父偃遭受災難已經很久了，他當時憎恨當官的人不好仁義而追求榮華富貴，
不知撫恤儒生，于是他便用自己剩余的錢財來周濟窮苦的儒生，並不是為了私人的家業。現在議論紛
紛，並不是擔憂儒生對小財像雞那樣廉潔不貪，而是擔憂當官的像老虎、鷂鷹那樣，把能抓到的東西
毫無遺留地吞吃下去。
