井之為義，大矣哉。在天，則屬二十八宿；在五行，則為水之精；在人，則為飲食之用，不可一日費也。井之不可廢者，以其水之能養人濟物而然也。夫苟泥而不潔，舊而不清，則為廢井也。故聖人作卦必曰︰井泥不食，舊井無禽。此正以為舊廢之井泥不可食。至於禽烏不來，是不能養人濟物，反為人物之害也。巷東廟地，其山發於鱉峰，蜿蜓而來，不知其幾起幾伏而歇於此。昔有人焉，鑿山為井，掘井及泉，將至九仞，而猶恐廢其功，是亦以養人濟物之心為心，雖傷於山而無害。今也，入乎井而不能上乎水，則井之功廢矣。渴者不可得而食，污者不可得而濯。跳梁之蛙不嗚，涸轍之魚幾死。舍置不用，於茲有年。陰陽家所謂玄武中箭，醫家所謂膏盲痼疾，眾議紛紛，此山之受傷也不淺。爾來習俗更革，里閭惟悴。高材多戚戚之窮君子，無赫赫之光生。意凋殘枯槁沉溺此，日莫之為甚。將誰尤乎，罪之在井。歲至元癸巳九月吉日丙子，鄉人以塞井之議，禱於子，予答之曰︰塞之吉。故為文，以告諸井之神︰昔有耿恭，鑿井十五丈，整衣拜，井水泉出。又有朱博御史府吏，舍百余區，井水皆竭。均是井也，何利於耿恭，而不利於朱博，是亦有私耶。惟爾井神俯首听命，而應予曰︰非私也，數也。有水者，數也。無水者，亦數也。有水而開之，無水而塞之，宜也，於神亦何容心哉。然則數之所在，人事系焉，故塞之。議所由興也，塞之。曰︰今塞之日，鬼神守護，呵禁不祥。既塞之後，家富而給，人壽而康。
