修廟之責難矣乎，吾聞之矣。終歲佣役，工費無已乎。朝斯夕斯莫敢遑，寧難矣乎。竭其耳目，力癉心思，難已乎。梁桶之腐黑者，今已修。蓋瓦之毀缺者，今以完。赤白之漫漶者，今已鮮。誰之功也，謂之自為之也過多，侶亦可以諉其責而辭其難矣。雖然東池之水文涸，西階之銘未立，內宮外庭憑附之質不稱，為子之心，將何如。譬如適千里，及門而復，是非男子之所為也。男子之所為，以義為重，見義而不為，無勇也。古之義者，惟孤竹君之二子，特立獨行，不顧是非，夫豈有求而為之耶。如子之義，出於天性，其與釣名嗜利之徒，天淵之隔。四方人則既聞而知之，雖不質於鬼神，可以無疑，又何待子言之諄諄。《詩》雲︰相在爾室，尚不愧於屋漏。其所以神明交者，必有其當也。宮室既修，牆壁既設，百物既備，然後饗而致之，又從而思之，則畏敬之心油然而生矣。否則，外貌斯須不莊不敬，則慢易之心入於欺神也。不惟欺神，亦欺人。不惟欺於人，人亦自欺。夫何濟濟溱溱之有乎。後之有事於廟者，陸斯堂，讀斯記，必有問焉。八人者，修廟之人也。其始謀者，何如人。其次同謀者，又何如人。始如彼其勤，終如彼其怠，是亦人也，奚心哉。天下之事，靡不有初，鮮克有終。終始俱善，人道畢矣。難矣乎，此吾之所以汲汲焉，是欲斯其始，而成其終也。為子之說，則曰︰今之士，非財不可。天不雨，鬼不輸，抄化之說不可行，樂施之人未多見，其計將安出耶。吾為子謀之曰︰凡眾之動得其宜，要必以義為利也。不以利為義，未有好義，其事不終者也。義之一字，子其識之。吾想同事者，蹶然而起，負牆而立曰︰弟子敢不承乎。
