當觀人身之火，其患有二，感于外者火自外入，動于內者火自內生。外入者，六氣時行之火由上而下者也，實火也，故其見證自經及腑，自腑入髒，初則發熱咽痛，繼則咳嗽嘔吐，漸至飲食減少，大便或溏或秘，小便或數或澀。《內經》所謂因形傷氣，從陽注陰者也。從陽注陰者，還從陽治，陽道常饒，宜清宜瀉，忌補忌溫，故仲景于三陽證治除麻桂發表之外，凡一切外火傳入之證，皆用青龍、白虎、承氣、豬苓等湯，始終以存陰為主。內生者，七情妄動之火由下而上者也，虛火也，故其見癥自髒達腑，自腑達經，始而遺精便泄，繼而飲食減少，漸至咳嗽，嘔吐，發熱咽痛，《內經》所謂因氣傷形從陰注陽者也。從陰注陽者，還從陰治，陰道常虧，宜溫宜補，忌瀉忌清，故仲景于三陰證治除厥陰風火獨盛之外，凡一切內火上越者，皆用真武、理中、白通、四逆等湯，始終以扶陰為主。虛實既判，治法迥殊。乃今之醫者一見發熱咳嗽等證，即是虛火，亦不知用甘潤生津之品養陰退熱，而專事寒涼，豈知寒涼久服，必至傷脾，脾傷則不能為胃行其津液，而布精于肺，肺虛則不能下生腎水而水虧，水虧而命門之火無制，反隨少陰之絡上克肺金。虛者固因虛，實者亦虛矣。當此之時，猶不知壯水導火之法，見其咳嗽聲啞者，則用貝母、百合，咽痛口破者，則用元參、薄荷，發熱不止者，則用黃芩、骨皮，氣逆喘急者，則用甦子、橘紅，小便短澀者，則用車前、澤瀉。不辨其火之出自何經，傳于何絡，見癥治癥，以病試藥，逮至木焚川竭，火爍金流，猶謂病實難醫而不悔，嘆惜哉!
