經雲︰水火者，陰陽之征兆也。則是言陰陽者，莫過于水火矣。無如近代醫書言水言火每分途而歧視之，而火陽根陰，水陰根陽，終莫之究。至趙養葵始以腎水屬坎，指出真陽在坎水之中，為人身命脈之源，而獨惜其以坎陰二爻，一屬陰水，一屬陽水，謂人身真陰亦即在是。更牽附六味、八味二方，強古人以就己之繩尺。嗚呼！趙氏真陽之說，可謂發前人所未發，但既識真陽在坎水之中，而獨不識真陰所在乎蓋未觀乎八卦河洛也。觀八卦則坎之對待者離也，知坎中之有陽，則知離中之有陰矣。視河洛則一六水之對待者，二七火也。知六之有一則知七之有二矣，明此陰陽對待互根之理，則人身之腎水固真陽所寓，不可不保，豈離為真陰之所藏，而遂可忽視乎哉!蓋真陽不虧，斯坎六之水不至泛濫瘀滯，猶江漢之潮汐，任呼吸之往來而不爽其期，真陰不虧，斯離七之火不至飛揚燥烈，猶燈燭之光照資膏油之涵養而長明。古人雲︰壯水之主，以鎮陽光，補離中陰也。益火之源，以消陰翳，補坎中陽也。 外感內傷合河圖生數成數說
上古聖人視河圖以明陰陽之道，五行之理，天地之所以成變化而行鬼神者，要不出此。人身一天地也，則其為生為成者，亦豈外是哉。故天一生水，地六成之，在人身則為腎。地二生火，天七成之，在人身則為心。天三生木，地八成之，在人身則為肝。地四生金，天九成之，在人身則為肺。天五生土，地十成之，在人身則為脾。故人俱陰陽五行，無異于天地，亦無異于河圖也。但天地之陰陽五行，往來闔闢，盡其道之自然。人身之陰陽五行，或外為六氣所感，內為七情所傷，五行戕賊而病之紛然雜出者，不可勝數矣。然概而論之，其端有二；一在富貴之子深居簡出，體無勞倦，而其病即生于飽暖淫欲之中，故外感之氣少而內傷之病妥。至內虛而外感亦易入矣，此猶河圖之生數有虧而成數亦因之而損也。一在貧賤之人，沖風冒雨，手足勤夠，而其病每生于饑寒困苦之間，故內傷之疾少而外感之氣多。至外感深則內傷亦因之矣，此猶河圖之成數不立而生數難獨存也。病雖雜出，而斯二者之相為表里其大概也。是在司命者，因人審疾，察其內外先後，而施治得宜，則人身之陰陽和合，五行順布，猶之天地河圖也。
