瘧之一癥，余博覽方書，議論紛紛，莫宗一是。求之《金匱》脈證治法，昭昭矣。更求之《內經》，益知瘧之一癥，或先傷于風，後傷于寒，先傷于寒，後傷于風，未有不從風寒所傷而得之者。蓋惟寒故能時止，惟風故能時作。經雲︰瘧生于風。又曰︰風氣留其處，故常在瘧。氣隨經絡，沉以內薄，衛氣應，乃作同一氣也，而分為風氣瘧氣。可知僅傷于風而不傷于寒，則為風氣。既傷于寒，又傷于風，則為瘧氣。觀經之論瘧，先熱後寒，先寒後熱，其義益昭然矣。夫風氣之始入也，必傷衛氣，衛氣傷則風氣彌淪于衛氣所行之處而常在。在太陽則顯頭痛項強，在陽明則顯目痛鼻干不眠，在少陽則顯脅痛口苦嘔吐等證。風氣不去，衛氣不復，必漫無止。其瘧氣之始入也，則兼傷營氣，營氣傷則氣潛伏于營舍之空竅，隨營氣不復，漫無止期。瘧氣之始入也，則兼傷營氣，營氣傷則氣潛伏于營，舍不空竅，隨營氣所行之經絡轉入轉深，故必待衛沖行于營氣之相應而始作。在太陽則亦顯頭項強，痛在陽明亦顯目痛鼻干不眠，在少陽亦顯脅痛口苦嘔吐等證。衛氣既過，瘧仍止息，于是知瘧氣異于風氣而時作時止者，此中有機在焉。機動則發，機靜則止，機毀則愈。吾得而譬之于弩，弩之為物，有倚伏，有感觸，有交會。倚伏者，即《內經》先傷于風，後傷于寒，如弩中之矢也。感觸者，即《內經》先傷于寒，後傷于風，如弩上之弦也。交會者，即《內經》衛氣並居，營氣相合，如弦與矢相接之時也。其日作者，機近而發速，《內經》所謂風無常府，衛氣之所發，邪氣之所合，則其府也。其間日而作者，機遠而發遲，《內經》所謂薄于五髒，橫連募原，道遠氣深行遲也。其間二日而作者，機深以伏而發益遲，《內經》所謂陰邪內伏，陰與陽爭不得出也。其日早日晏者，機或由上而漸下，或由下而漸上，《內經》所謂日下一節，其作也晏，日上一節，其作也早。其或休數日而作者，機深以固，與氣俱並，《內經}所謂邪氣與衛氣客于六腑而有時相失，不能相得也，其有瘧不應者，猶弓矢雖張，其機不動，《內經》所謂病異形者，反四時也。如刺瘧篇雲︰足太陽之瘧，刺郗中出血，足陽明之瘧，刺足陽明跗上，足少陽之瘧，刺足少陽，知機之所在而毀之也。足太陰之瘧，嘔已乃衰，即取之足少陰之瘧，其病難已。足厥陰之瘧，刺足厥陰，見血，脾瘧之刺足太陰，腎瘧之刺足太陽，少陰胃瘧之刺足陽明，太陰橫脈出血，以及脈滿大急，刺背俞。脈小實急，刺指。並脈緩大虛，不宜用針。脈不見，刺十指間出血。雖刺法種種不同，其機則一也。《靈》《素》治瘧大論，莫詳于此，迨後世刺法置而不講，長沙研求要領，隨證立方，補《內經》之未逮，雖方藥與刺法治各不同，而辨證搜根知機則一。觀其論瘧有雲︰弦數者，風發也，飲食消息止之。玩消息二字，機字顯然意表，余故揭出一機字為治瘧法之大綱雲。
