黃帝曰。經脈十二者。別為五行。分為四時。何失而亂。何得而治。岐伯曰。五行有序。四時有分。相順則治。相逆則亂。黃帝曰。何謂相順。岐伯曰。經脈十二者。以應十二月。十二月者。
分為四時。四時者。春秋冬夏。其氣各異。營衛相隨。陰陽已和。清濁不相干。如是則順之而治。
黃帝曰。何謂逆而亂。岐伯曰。清氣在陰。濁氣在陽。谷氣順脈。衛氣逆行。清濁相干。亂于胸中。
是謂大。故氣亂于心則煩心密嘿。俯首靜伏。亂于肺則俯仰喘喝。接手以呼。亂于腸胃。則為霍亂。亂于臂脛。則為四厥。亂于頭。則為厥逆。頭重眩僕。（音悶）本經邪客篇曰。五谷入于胃也。其糟粕津液宗氣。分為三隧。故宗氣積于胸中。出于喉嚨。以貫心脈而行呼吸焉。營氣者。泌其津液。注之于脈。化而為血。以營四末。內注五髒六腑。以應刻數焉。此言宗氣積于胸中。上貫心脈。同營氣行于脈中。以應呼吸漏下。五味篇曰。谷始入于胃。其精微者。先出于胃之兩焦。以溉五髒。別出兩行營衛之道。其大氣之摶而不行者。積于胸中。命曰氣海。出于肺。
循喉咽。故呼則出。吸則入。此言宗氣積于胸中。上出于肺。偕衛氣行于脈外。以應呼吸漏下。此營行脈中。衛行脈外。宗氣兩行營衛之道。一呼一吸。脈行六寸。漏下二刻。人二百七十息。脈行十六丈二尺為一周。漏下百刻。人一萬三千五百息。脈行五十度而大周于身。此清氣在陰。濁氣在陽。
營行脈中。衛行脈外。清濁之不相干也。又曰衛氣者。出其悍氣之疾。而先行于四末分肉皮膚之間。
而不休者也。晝日行于陽。夜行于陰。常從足少陰之分間行于五髒六腑。此營衛相將。偕行于脈外。
晝行陽二十五度。夜行陰二十五度。與營行脈中。衛行脈外之各走其道。清濁之不相干也。經脈十二以應十二月者。六髒六腑之經脈。循度環轉。行十六丈二尺為一周也。分為四時者。一日之中有四時。
朝則為春。日中為夏。日入為秋。夜半為冬。衛氣晝行于陽。夜行于陰。其氣各異。營衛相隨。陰陽相和。而清濁不相干也。夫循脈之營衛宗氣。從胸而上出于心肺。順脈而行。以營四末。內注五髒六腑。以應刻數。其營衛相隨。晝行陽而夜行陰者。與脈逆行。從頭注于臂。以行三陽之分。
夜則內行髒腑之陰。與營行脈中。衛行脈外之氣不相干也。所謂清濁相干者。循脈之營衛。與行陰行陽之營衛相干。是以亂于胸。亂于心肺。及亂于腸胃臂頭也。
黃帝曰。五亂者。刺之有道乎。岐伯曰。有道以來。有道以去。審知其道。是謂身寶。黃帝曰善。願聞其道。岐伯曰。氣在于心者。取之手少陰心主之輸。氣在于肺者。取之手太陰滎。足少陰輸。氣在于腸胃者。取之足太陽陽明。不下者。取之三里。氣在于頭者。取之天柱大杼。不知。取足太陽滎輸。氣在于臂足。
取之先去血脈。後取其陽明少陽之滎輸。
道者。謂各有循行之道路。有道以來。有道以去者。言有道以來。而清濁相干。亦當有道以去。
而陰陽相和也。故審知逆順之道。是謂養身之寶。取手少陰手太陰之滎輸者。取氣以順其宗氣之上行也。本經雲。宗氣流于海。其上者走于息道。其下者注于氣街。又曰沖脈者。十二經之海也。與少陰之大絡。起于腎。下出于氣街。取足少陰輸者。順宗氣之下行也。取足太陰陽明。而復取之三里者。
先取氣而後取脈也。取天柱大杼而復取之滎輸者。先取脈而後取氣也。蓋清濁相干。乃經脈外內之血氣厥逆也。經脈篇曰。六經絡。手陽明少陽之大絡。起于五指間。上合肘中。逆氣在于臂足。取之先去血脈。後取其陽明少陽之滎輸者。先去其脈中之逆。使脈外之血氣。溜注于脈中。而陰陽已和也。
黃帝曰。補瀉奈何。岐伯曰。徐入徐出。謂之導氣。補瀉無形。謂之同精。是非有余不足也。亂氣之相逆也。黃帝曰。允乎哉道。明乎哉論。請著之玉版。命曰治亂也。
徐入徐出者。導其氣之來去也。營衛者。精氣也。同生于水谷之精。故謂之同精。出入補瀉。
非為有余不足。乃導亂氣之相逆也。（玉師曰上古治氣者著之玉版治血脈者著之金匱）
