囊括一身，以總統夫髒腑者，皮也。故皮得謂之部，言為所部主也。皮之職，內既包髒腑，外則司開闔，而毫竅附焉，故又為諸邪出入之門戶。然邪之入也，雖由于皮，而所以致邪之入者，皮不任咎也。篇中雖分三段，始終只一意而已。
黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異，別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。岐伯對曰：欲知皮部，以經脈為紀者，諸經皆然。（按：皮膚為一身之軀殼，諸凡經脈皆其所包括也。分部，如脊中屬督脈，腹中行為任沖之類是也。）陽明之陽，名曰害蜚，上下同法，視其部中有浮絡者，皆陽明之絡也。（上謂手陽明，下謂足陽明也。按：靈樞經曰：“脈之見者，皆絡脈也。”蓋脈行肉里，深不可見，其可見者，殆浮絡之謂歟。）其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。（按：凡胃與大腸二經部分所至之處，其色有如是者，則知其或痛或寒熱，而可以處治，此正絡之浮見于外者也，言陽明而他經可以類推矣。）絡盛則入客于經。（按：絡居皮內，邪由皮而入絡，若不解散，則由絡而入于經矣。）陽主外，陰主內。（陽謂陽絡，陰謂陰絡，此通言之也。手足身分，所見經絡皆然。）少陽之陽，名曰樞持，上下同法，（按：上，手少陽三焦；下，足少陽膽。視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客于經。故在陽者主內，在陰者主出以滲于內，諸經皆然。按：陽誠主外矣，而其氣常衛固夫一身，使之無所漏，以內歸于丹田。陰誠主內矣，而其血常榮養夫髒腑，使之無所壅，以外達于九竅。外內互相資，而後氣血自滲灌于十二經脈之中，其所謂主內主出者，即所謂主外主內者也。此天地合氣之妙理，注略而不言，何也？！）太陽之陽，名曰關樞，上下同法，（按：上，手太陽小腸；下，足太陽膀胱。）視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客于經。少陰之陰，名曰樞儒，（按：甲乙經作。）上下同法，（按：上，手少陰心；下，足少陰腎。）視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客于經。其入經也，從陽部注于經；其出者，從陰內注于骨。（按：前言內出者，陰陽互根之妙；此言入出者，邪氣進退之次也。陽部即絡與皮毛，邪之入也，由陽入陰；則其出也，自當由陰而返陽矣。
此骨字疑有誤。）心主之陰，名曰害肩，上下同法，（按：上，手厥陰心主；下，足厥陰肝。）視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客于經。太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。
絡盛則入客于經。（部皆謂本經絡之所部分，浮謂浮見也。按：十二經名目殊不可解，注強為之解，及王曰逵杜撰名義，甚無意味，略而存之是矣。
如陰陽、內外、出內等乃為要義，不可忽也。凡此十二經絡脈者，皮之部也。列陰陽位，部主于皮，故曰皮之部。按：以上乃分敘十二經絡之名次，以下則總敘邪氣由外入內之次也。）是故百病之始生也，必先于皮毛，邪中之則腠理開，開則入客于絡脈，留而不去，傳入于經，留而不去，傳入于腑，廩于腸胃。（廩，積也，聚也。）邪之始入于皮也，溯然起毫毛，開腠理。（溯然，惡寒也。起謂毛起豎也。腠理謂皮空及文理也。）其入于絡也，則絡脈盛，色變。（盛謂盛滿，變謂易其常也。）其入客于經也，則感虛，乃陷下。（經虛邪入，故曰感虛。脈虛氣少，故陷下也。）其留于筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍破，毛直而敗。（攣，急也。弛，緩也。消，爍也。針經曰：“寒則筋急，熱則筋緩，寒勝為痛，熱勝為氣消。”者肉之標，故肉消則破毛直而敗也。）帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也。（按：部者統御之稱，皮包一身，而脈絡統焉，故雲脈之部。）邪客于皮則腠理開，開則邪入客于絡脈，絡脈滿則注于經脈，經脈滿則入舍于腑髒也。故皮者有分部不與而生大病也。（脈行皮中，各有部分，脈受邪氣，隨則病生，非由皮氣而能生也。
按：分部不與，注意是而未明快。甲乙作不愈，元起本言不與經脈和調故生大病，俱非也。蓋邪之病患，固由皮入，至于腑髒。而苟非其中之元氣已虛，則腠理何以開而邪得入，是邪雖由皮之分部而入，而要之與皮無與也。帝問皮之十二部生何病，是疑皮亦能生病。伯言皮不過包括一身，為邪氣出入之門戶，邪之入也，必極于至虛之處而後止，外之入，內所召也，皮何與焉。詳味問答語意自見矣。與，去聲。）
