﹝王氏（叔和）小兒脈訣﹞佚曾世榮曰。宣和御醫戴克臣侍翰林日。得叔和小兒脈訣。印本二集。一本曰。呼吸須將六至看。一本雲。
呼吸須時八至看。遂與內台高識。參詳字義。審察至數。就診五歲兒。常脈一息六至者是。八至者非。蓋始因鏤板之際。誤去六字上一點一畫。下與八字相類。致此訛傳。迨與卒以學易。作五十以學易之誤是也。嘗考默庵張氏脈訣亦雲。小兒常脈。一息只多大人二至為平。即六至也。然一呼一吸之間。六至明矣。不然。姑俟來者考之。
（活幼心書）﹝皇甫氏（謐）脈訣﹞佚按上見于楊玄操八十一難經注。
﹝秦氏（承祖）脈經﹞隋志六卷佚﹝康氏（普思）脈經﹞隋志十卷佚﹝徐氏（闕名）脈經﹞隋志二卷佚﹝新撰脈經訣﹞（舊唐志作脈經訣）隋志二卷（舊唐志作三卷）佚﹝許氏（建吳）脈經鈔﹞隋志二卷佚﹝王氏（子）脈經﹞新唐志二卷佚﹝甄氏（權）脈經﹞新唐志一卷佚﹝脈訣賦﹞藝文略一卷佚﹝亡名氏脈經﹞十卷崇文總目十卷佚﹝脈經﹞崇文總目一卷佚崇文總目曰。無名氏雜論脈訣。
﹝李氏（）脈經﹞崇文總目一卷佚﹝亡名氏脈經訣錄﹞崇文總目一卷佚錢侗曰。通志略。有脈經秘錄一卷。不著撰人。疑即此書。
﹝黃氏（闕名）脈訣﹞崇文總目一卷佚﹝亡名氏金鑒集歌﹞崇文總目一卷佚﹝衛氏（崇）醫門金寶鑒﹞新唐志三卷（崇文總目。作一卷）佚趙希弁曰。右衛嵩撰。嵩仕至翰林博士。崇文總目雲。不詳何代人。述脈候征驗要妙之理。
﹝亡名氏鳳髓脈經機要﹞崇文總目五卷佚﹝醫鑒﹞崇文總目一卷佚﹝張氏（及）脈經手訣﹞崇文總目一卷佚宋志曰。王善注。
﹝亡名氏百會要訣脈經﹞崇文總目一卷佚﹝碎金脈訣﹞崇文總目一卷佚﹝延靈至寶診脈定生死三部要訣﹞（藝文略。靈。作齡。）崇文總目一卷佚﹝張氏（尚容）延靈鈔﹞藝文略。作延齡寶鈔。宋志。作延齡至寶鈔。崇文總目一卷佚﹝太醫秘訣診脈候生死﹞（舊。候。作俟。今據藝文略改訂。）崇文總目一卷佚﹝徐氏（裔）指訣﹞（藝文略。作指下訣。宋志。作徐氏黃帝脈經指下秘訣。）崇文總目一卷佚﹝脈訣﹞崇文總目二卷佚﹝覃氏（延鎬）新集脈色要訣﹞（藝文略。作譚延鎬。）崇文總目一卷佚﹝亡名氏經要集﹞（藝文略。作自經要集。）崇文總目一卷佚﹝吳氏（復圭）金匱指微訣﹞崇文總目一卷佚﹝耆婆脈經﹞藝文略一卷佚﹝韓氏（闕名）脈訣﹞藝文略一卷佚﹝脈經﹞宋志一卷佚﹝孫子（闕名）脈論﹞藝文略一卷佚﹝脈訣論﹞藝文略一卷佚﹝唐氏（強明）診脈要訣﹞藝文略一卷佚﹝亡名氏診脈會要﹞藝文略一卷佚﹝指難圖﹞藝文略一卷佚﹝李氏（上交）柴先生脈訣﹞藝文略一卷佚﹝華氏（子）相色經訣﹞藝文略一卷佚﹝亡名氏脈證口訣﹞藝文略一卷佚﹝清溪子脈訣﹞藝文略一卷佚﹝杜氏（光庭）了證歌﹞一卷未見錢曾曰。光庭謹傍難經。各推了證歌為之。以決生死。宋高氏為之注。東越伍捷又為之補注。其于脈理。可謂研奧義于精微者矣。
四庫全書提要曰。杜天師了證歌一卷。舊本題唐杜光庭撰。光庭字聖賓。晚自號東瀛子。括蒼人。應百篇舉不第。入天台山為道士。僖宗幸蜀。召見。賜紫衣。充麟德殿文章應制。王建據蜀。賜號廣成先生。除諫議大夫。
進戶部侍郎。後歸老于青城山。此書題曰天師。據陶岳五代史補。亦王建時所稱也。考光庭所著。多神怪之談。
不聞以醫顯。此書殆出偽托。其詞亦不類唐末五代人。錢曾讀書敏求記。以為真出光庭。殊失鑒別。其注稱高氏伍氏所作。而不題其名。後附持脈備要論三十篇。亦不知誰作。多引王叔和脈訣。而不知叔和有脈經。則北宋以後人矣。
﹝崔氏（嘉彥）注廣成先生玉函經﹞三卷存﹝黎氏（民壽）廣成先生玉函經解﹞三卷存﹝直魯古脈訣﹞佚按上見于遼史本傳。
﹝蕭氏（世基）脈粹﹞讀書後志一卷佚趙希弁曰。上皇朝蕭世基撰。世基嘗閱素問。及歷代醫經。患其難知。因綴緝成一編，治平中姚誼序之。
﹝劉氏（元賓）脈要新括﹞（國史經籍志。作脈要秘括。）宋志二卷存自序曰。余嘗注王叔和脈訣。如其間五髒歌後。又歌曰等編。及入式語。數處詞語鄙俗。文理不通。疑非叔和之作。而後人增之。嘗欲削其不類者。補以己之所為。庶有以合乎岐黃內經。越人難經之本旨。因循未果就。
或者謂余曰。君為傷寒括要六十篇傳于世。頗開醫者之耳目。蓋更取醫書切用者。纂而述之。顧不美歟。余聞其言。而有契于心。因閑暇吟成百篇。下為之注腳。辭語雖俚。理則該博。使學人讀之。如手舉大綱。眾目從而張矣。所謂兩得之也。名之曰補注脈要秘括。覽者或不我誚。試取叔和脈法。合而觀之。則塤迭和。互相發明。
其于醫學。豈小補哉。宋熙寧九年。盧陵通真子自序。
陳振孫曰。脈要新括一卷。通真子撰。以叔和脈訣。有HT鄙俗處。疑非叔和作。以其不類故也。乃作歌百篇。案經為注。又自言嘗為傷寒括要六十篇。其書未之見。
﹝脈書訓解﹞三卷未見澹生堂書目曰。宋劉元賓撰。明劉裕德解。
﹝許氏（叔微）仲景三十六種脈法圖﹞佚許叔微曰。大抵仲景脈法。論傷寒與雜病脈法異。故予嘗撰仲景三十六種脈法。（百證歌注）又曰。予嘗撰仲景三十六種脈法圖。故知治傷寒，當以仲景脈法為本。（發微論）﹝莊氏（綽）脈法要略﹞佚按上見于幼幼新書。
﹝崔氏（嘉彥）脈訣﹞國史經籍志一卷存崔嘉彥曰。夫脈者。天真要和之氣也。晉王叔和以浮芤滑實弦緊洪為七表。微沉緩澀遲伏濡弱為八里。以定人之陰陽，以決人之死生。然文理甚繁。後學未能解。大抵持脈之道。非言可傳。非圖可狀。其樞要。但以浮沉遲數為宗。風氣冷熱主病。且如浮而有力者為風。浮而無力者為虛，沉而有力者為積。沉而無力者為氣。遲而有力者為痛。遲而無力者為冷。數而有力者為熱。數而無力者為瘡。更看三部。在何部得之。且如寸部屬上焦。頭面胸膈之疾。關部屬中焦。腹肚腸胃之疾。尺部屬下焦。小腹腰足之疾。更看五髒。何髒得之。六腑亦然。學人當以意會而精別之。庶無按寸推尺之誚。
錢曾曰。紫虛脈訣一卷。句如蒙求。蓋欲初學醫者易知耳。
四庫全書提要曰。崔真人脈訣一卷。舊本題紫虛真人撰。東垣老人李杲校評。考紫虛真人為宋道士崔嘉彥。
陶宗儀輟耕錄。稱宋淳熙中南康崔紫虛隱君嘉彥。以難經于六難。專言浮沉。九難專言遲數，故用為宗。以統七表八里。
而總萬病。即此書也。宋以來諸家書目不著錄。焦國史經籍志。始載之。東垣十書。取以冠首。李時珍已附入瀕湖脈學中。至其旁注之評語。真出李杲與否。則無可征信矣。
按此書。東垣十書。醫統正脈中所收。其歌括耳。若全文。世從不知之。秘府所藏明鈔幼幼新書。附錄脈書五種。首編則崔氏原書。題曰紫虛真人脈訣秘旨。今記題詞于此。以訂正焉。
﹝劉氏（開）脈訣﹞國史經籍志一卷佚南康府志曰。劉開。字立之。習釋老學。常游廬山遇異人。授以太素脈行世。元帝召赴闕。賜號復真先生。
卒。葬于西古山。著有方脈舉要。
按劉開南宋人。不知府志何以為元人。而赴闕賜號之說。亦未見所據。
﹝脈訣理玄秘要﹞國史經籍志一卷存跋曰。開。廬山野人。伏山林。無用于世。淺識寡聞。言辭鄙拙。豈堪人師。因承師訓。剖露肺肝。以為脈訣。誘諸門人弟子。為人道之蹊徑。若夫深造淵源，博究妙旨。則先生長者。不無望焉。嘉熙五年上巳日。
後學劉開識。
﹝王氏（元標）紫虛脈訣啟微﹞未見江寧府志曰。王元標。字赤霞。上元人。宋文安公堯臣後。少業儒。兼精素難諸書。遂以醫名。崇禎己卯大疫。標攜藥囊過貧乏家。診視周給。全活多人。甲申之季。大宗伯薦為太醫丞。標不應。逃赤山。尋葛稚川舊居卜築焉。著有紫虛脈訣啟微。又著醫藥正言。未及就而卒。
﹝蔡氏（元定）脈經﹞一卷存跋曰。元定放逐春陵。地近西廣。倏寒忽熱。日備四時。素疾多病。遂爾日增。因取內經難經張仲景王叔和及孫真人諸家脈書讀之。若其亂雜無倫。因為之部分次第。
則為一書。以便觀覽。近世所傳叔和脈訣。昔年見其乖謬鄙俗。疑非叔和所作。近見三因方。具言乃高陽生所作。
頗自信以為知言。今之醫者。自脈訣之外。無所聞見。欲以意見決死生。亦何怪其悖謬也。同書于此。使學人知脈訣之偽。
﹝施氏（發）察病指南﹞三卷存自序曰。醫之為學。自神聖工巧之外無余說。今人往往遺其三而主其一。一者何。切而知之。謂之巧也。然亦曷嘗真見其所謂巧者。特竊是名。以欺世耳。間有以活人自任者。又弊于醫者之委壓。惑于議論之紛紜。無所折衷。每得其粗。而不得其精。余自弱冠。有志于此。常即此與舉業並攻。迨夫年將知命。謝絕場屋。盡屏科目之累。專心醫道。取靈樞素問太素甲乙難經及諸家方書脈書。參考互觀。求其言之明白易曉。余嘗用之而驗者。
分門纂類。裒為一集。名曰察病指南。其間如定四季六髒平脈。與夫七表八里之主病。分見于兩手三部者。亦本于聖賢之遺論。特推而廣之。觸類而補之。其他言之未甚昭著者。附以己意發明之。蓋將以貽諸子孫。非敢求人之知也。年來疫癘盛行。病者不幸而招醫。多見以陽病服丹附者。悉殞于非命。豈惟不知脈。並于證而不知。吁何慘哉。或者不察。乃曰。吾取醫之運耳。奚暇問其學之精否。殊不知恃運以言醫。雖幸而或中。而所喪亦多。
求其萬舉萬全者難矣。此余所以不敢自私。欲鋟梓以廣其傳。庶幾與同志者共雲。淳改元。九月立冬後四日。
永嘉施發政卿序。
趙崇賀序曰。能醫人多矣。能使人皆能醫人。不多也。
蓋以醫醫人有限。以醫教人無窮。施桂堂察病證有書。曰指南。考本草有書。曰辨異。而續易簡。又有方有論。
桂堂之心。使人人知有此書此方此論也。不特自能醫人。且欲人莫不能醫人。視碌碌輩。曰秘方。曰家藏方。小智自私。靳不示人。心之廣狹蓋可見。淳丙午。正月中浣。澹齋趙崇賀書。
﹝楊氏（士瀛）脈訣﹞一卷未見閩書曰。楊士瀛。字登父。懷安故縣人。精醫學。著活人總括。醫學真經。宜指方論。行于世。
按上見于也是園書目。
﹝察脈總括﹞一卷存﹝黎氏（民壽）決脈精要﹞一卷存﹝李氏（）脈歌﹞未見按上見于絳雲樓書目。
﹝脈髓﹞未見按上見于瀕湖脈學。
﹝李氏（杲）脈訣指掌病式圖說﹞一卷存按此書收在于醫統正脈中。題曰丹溪先生朱震亨彥修父著。然其六氣全圖說。稱予目擊壬辰首亂已來。民中燥熱者。多發熱痰結咳嗽。重以醫者不識時變。復投半夏南星。以益其燥熱。遂至嗽血痰涎逆涌。咯吐不已。
肌肉干枯而死者多矣。平人則兩寸脈不見。兩尺脈長至半臂。予于內外傷辨。言之備矣。余因疑此書似非朱震亨所著。輒閱李明之內外傷辨序。稱其書已成。陵谷變遷。忽成老境。束之高閣。十六年矣。後為昆侖範尊師所獎。
更就成之。時丁未歲也。考丁未。即元定宗三年。以長歷溯之。十六年當金哀宗天興元年。歲次壬辰。則其所言。
與書中壬辰首亂以來之語相符。又內外傷辨曰。壬辰改元。京師戒嚴。迨三月下旬。受敵者凡半月。解圍之後。
都人之不受病者。萬無一二。既病而死者。繼踵而不絕雲雲。則其言鑿鑿可證。乃如此書實出于明之之手。其移甲付乙。
蓋明時書估之所致。吳勉學遂刊于正脈中而不改者。抑何失檢之甚矣。書中陰陽關格圖說載丹溪先生曰。陰乘陽則惡寒。陽乘陰則發熱。是亦系妄人之所攙。當抹殺之。
﹝張氏（璧）脈談﹞佚徐春甫曰。張璧。元素之子。得父業。號雲岐子。名著當時。有脈談行世。（醫統）﹝嚴氏（三點）脈法撮要﹞一卷存周密曰。近世江西有善醫。號嚴三點者。以三指點間。知六脈之受病。世以為奇。以此得名。余按診脈之法。
必均調自己之息。而後可以候他人之息。凡四十五動為一息。或過或不及。皆為病脈。故有二敗三遲。四平六數、七極、八脫、九死之法。然則察脈固不可以倉卒得之。而況三點指之間哉。此余未敢以為然者也。或謂其別有觀形察色之術。姑假此以神其術。初不在脈也。（齊東野語）﹝張氏（道中）玄白子西原正派脈訣﹞一卷存自序曰。宋淳熙中。朱文公守南康間。隱居崔紫虛名嘉彥者。結庵西原山。乃別築臥龍庵。繪象孔明其中。
崔君及己列左右。時往還。叩養生濟世術。蓋崔以策干時貴趙唯相。不用而肥遁者。養生濟世。固其余事。公亦欲但如此。而口傳心授。竟為復真劉先生開。發而行之。今兩山南北名醫之流。悉自劉氏。吾師宗陽朱煉師脈明。
最為得傳者。大德辛丑。既從煉師得崔劉四脈。玄又乃擴其意。為之圖並歌括。以教稚子。肄業習不至格。因圖卷端。玄白老人書。
﹝玄白子相類脈訣﹞一卷存玄白子曰。余讀脈經。常為十類。脈析其義。而又恨夫脈之相類者。猶未止此也。作疑脈韻語。
﹝玄白子診脈八段錦﹞一卷存﹝脈法微旨﹞一卷存﹝姚氏（宜仲）診脈指要﹞佚吳澄序曰。俗間誤以脈訣機要為脈經。而王氏脈經。觀者或鮮。江姚宜仲三世醫。周秋陽周嘉會。儒流之最也。丞稱其善脈。其進于工巧可知。增補斷病提綱。殆與錢聞禮傷寒百問歌同功。診脈一編。父經子訣者也。
為醫。而于醫之書。醫之理。博考精究如此。豈俗醫可同日語哉。余不治醫。而好既其文。髒腑各六。三在手三在足。醫所診一寸九分。乃手太陰肺經一脈爾。于肺之一脈。而並候五髒六腑之氣。其部位也。脈要精微論言之。
下部候兩腎。中部左肝右脾。上部左心右肺。心包與心同位。所謂在內以候羶中。是也。而不寄諸右命門之部。
陳無擇脈偶。蓋十得八九。而未之盡。何也。脈書往往混牢革為一。有牢則無革。有革則無牢。夫牢者堅也。經雲。緊牢為實。又雲。寒則牢堅。革者。寒虛相搏之脈也。而可混乎。脈之名狀。浮沉實虛。緊緩數遲。滑澀長短之相反也。弦弱。猶弓之有張弛。牢滯。猶物之有堅硬。匹配自不容易。抑有難辨者焉。洪散俱大。而洪有力。
微細俱小。而微無力。芤類浮也。而邊有中無。伏類沉也。而邊無中有。若豆粒。而搖搖不定者。動也。若鼓皮。
而如如不動者。革也。洪微也。散細也。芤之與伏也。動之與革也。亦其對也。二十四者之外。促結代。皆有止之脈。疾而時止。曰促。徐而時止。曰結。雖有止。非死脈也。代真死脈矣。故促結為對。而代無對。總之凡二十七。宜仲有脈位脈偶二條。因附鄙說。其然歟。其不然歟。裁之可也。（臨川吳文定公文集）﹝朱氏（震亨）丹溪脈訣﹞一卷未見按上見于澹生堂書目。
﹝丹溪脈法﹞未見按上見于古今醫統。
﹝滑氏（壽）診家樞要﹞國史經籍志一卷存題詞曰。天下之事。統之有宗。會之有元。言約而盡。事核而當。斯為至矣。百家者流。莫大于醫。醫莫先于脈。浮沉之不同。遲數之反類。曰陰曰陽。曰表曰里。抑亦以對待。而為名象焉。有名象。而有統會矣。高陽生之七表八里九道。蓋鑿鑿也。求脈之明。為脈之晦。或者曰。脈之道大矣。古人之言亦伙矣。猶懼弗及。而欲以此統會該之。不既太約乎。嗚呼。至微者脈之理。而名象著焉。統會寓焉。觀其會通。以知其典禮。君子之能事也。由是而推之。則溯流窮源。因此識彼。諸家之全。亦無遁珠之憾矣。
﹝曹氏（懷靜）診家補遺﹞未見馮夢禎序曰。醫家祖素問。猶儒術祖易論語。蓋不獨義理精深。而文章簡奧。非膚學小儒所易測識。唐以來惟啟玄注攖寧抄。稍得其要領。丁氏點白又為之補正。足稱二氏功臣矣。攖寧又有診家樞要一卷。附素問鈔之末。
蓋得岐黃之精。而約取之。用其言以起死肉骨。不減九轉靈砂。而世曾莫之窺也。吾友曹懷靜先生業儒。而研精醫典。尤篤嗜診家樞要。有所見輒次其語。以補櫻寧生之缺。積數十年。而書大備。名曰診家補遺。將壽之梓。
而問序于余。余雖不知醫。而甚知醫之難。且傷世醫之陋。大都不識丁。人為之趁。運善覓錢。世目之良醫。遂以性命付之。一有疾。醫六七輩。紛集其門。百藥盡試。而僥幸不死。即死。醫故不專。有所逃責。此何異衰國之用人哉。即曹君書出。誰為觀之者。余曰。不然。今儒術久衰。周孔之書。盡為俚儒及科舉之學所壞亂。于此時。有能揭儒先精義示人。則孟氏所稱聖人之徒。而功不在禹下者也。余于曹君亦雲。（快雪堂集）﹝滑氏（壽）脈訣﹞一卷未見按上見于浙江通志。引黃氏書目。
﹝呂氏（復）五色診奇HT﹞未見﹝切脈樞要﹞未見﹝脈緒﹞未見﹝脈系圖﹞未見按上四種。見于九靈山房集。滄洲翁傳。
