為大者不屑于其細，而事之非甚迫者，君子不枉己以從之也。今夫千金之家，雖其甚欲，必不屑為販負之所為。詩禮之儒，雖其甚窶，終不敢蠰先世之圖籍。何者？所傷者大也。是以計天下者，當不顧區區之小利，而深防乎廉隅之際，可也。
昔晁錯說漢文帝，令募天下入粟縣官，得以拜爵，得以免罪。夫上之獲利以佐國也，下之脫禍以省刑也。一舉而二利從，至便也。而識者每不可，曰“長惡而傷死也”。儒者之論，大抵迂闊而不切時變。然使稍知體者觀之，慮其終，稽其弊，則寧不食而死，無（寧）貿貿然以自蹙也。
今天下所可慮者，循一切而忘大體也。淫湎者先王所禁，今反勸焉。賤谷粟之養，盛醪醴之設。白晝大都之中，列倡優，具幄，耀市人而招之，曰︰“吾酒爾！吾色爾！”此甚可愧也。負乘者，聖人所戒，今反誘焉。閭巷之子，儈賈俠商，輕剽以射什一之利。輩流所不齒。國家捐告身而委之，曰︰“吾官爾，吾祿爾。”此甚可惜也。問其然，曰“利之也”。豈惟是哉？度牒數萬，以天下錢谷之人耳。滋異端，耗生齒，不恤也。楮數寸以勸，無有歲月之智耳。長妄偽濫，桎梏不顧也。夫伐冰之家不與民爭利。而詭遇以獲禽，一藝者之所羞為，至于朝廷獨安為之。既務其細而忘其大，則以其不知體也。
神宗熙寧間，執政以河朔災傷，國用不足，乞今歲親郊兩府不賜金帛。司馬溫公與（李）﹝孫﹞覺、王、王安石同對。溫公言︰“救災節用，宜自貴近始，可听兩府辭賜。”安石曰︰“常袞辭賜饌，時議以為袞自知不能，當辭位，而不當辭祿。且國用不足，非當今急務也。”王進曰︰“救災節用，宜自貴近始。司馬光言是也。然所費無幾，恐傷國體。王安石言亦是。惟明主裁擇。”上曰︰“朕意與光同……”溫公語曰︰“臣非謂今日得兩府郊賞能富國也，欲陛下以此為裁省之始耳。且陛下強裁省之則失體。今臣以河北災傷，自求省郊齎，從其所請，以成其美。何傷體之有？”
裴匪舒奏馬苑之利，劉仁軌以非嘉名而止之。
唐宇文融括客戶事，凡得客戶田八十余萬，歲入數百萬緡。其利非不厚矣，而楊以為不可。張說常引大體廷爭。事見《宇文融傳》。
《蕭望之傳》載張敞上書，令有罪者入谷以備邊。望之不可雲雲。事竟罷。
