楚之共王有疾，召令尹曰︰“常侍管甦與我處，常忠我以道，正我以義。吾與處，不安也。”魯隱公矢魚于棠，臧僖伯諫之不從。及其卒也，則曰︰“叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。”葬之加一等。夫共王既愛管甦之道義，是固知其為賢者矣，而反不安之，何也？隱公既以厚葬報僖伯，是固知其忠諫矣，而反不從之，何也？蓋人君當使氣听命于心，不當使心听命于氣。氣听命于心，則心有所為，氣不得而遏之。心听命于氣，則氣有所向，心亦不得而禁之。
人君豈不樂安存而惡危亡、好禮儀而恥過失？惟其一心之力不能以御氣之悍，故心知其為善矣，而制于氣，而不能行。心見其為賢矣，而制于氣，而不得用。嗟夫！此漢武帝、唐明皇之所以不克其終也。“畫衣冠，異章服，而民不犯”，是言也，實出于武帝之口，則帝非不知刑之所不當用也，而罔密文峻，窮治刻骨。愚以為此非武帝之心，武帝之氣使然也。韓休敷陳治道，多訐直。“我退而思天下，寢必安”，是言也，實出于明皇之口。則帝非不知休之為賢也，而不終歲而逐之。至于知林甫之妒賢嫉能，則相之終其身。愚以為此非明皇之心，明皇之氣使然也。心勝氣則心為主，氣勝心則氣為主。此二君之天資卓絕，豈有明知其不善而犯之？蓋其善念無力，而惡念為之日勝。故其心有不能以自立也。然則如之何？曰︰大人君子苟能于此進格心之說，使之以志御氣，以禮制欲，以道勝情。涵養既久，鍛煉既熟，則尊所聞，行所知，庶樂可以次舉矣。
