【 原文】
春，王二月己巳，日有食之。何以書？記異也。日食則曷為或日或不日？或言朔或不言朔，曰某月某日朔，日有食之者，食正朔也，其或日或不日，或失之前，或失之後。失之前者，朔在前也。失之後者，朔在後也。
三月庚戌，天王崩。何以不書葬？天子記崩不記葬，必其時也。諸侯記卒記葬，有天子存，不得必其時也。曷為或言崩或言薨？天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。
夏四月辛卯，尹氏卒。尹氏者何？」天子之大夫也。其稱尹氏何？貶。曷為貶？譏世卿，世卿非禮也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，諸侯之主也。
秋，武氏子來求賻。武氏子者何？天子之大夫也。其稱武氏子何？譏，何譏爾？父卒子未命也。何以不稱使？當喪未君也。武氏子來求賻何以書？譏，何譏爾？喪事無求，求賻非禮也，蓋通于下。
八月庚辰，宋公和卒。
冬十有二月，齊侯、鄭伯盟于石門。
癸未，葬宋繆公，葬者曷為或日或不日？不及時而日，渴葬也。不及時而不日，慢葬也，過時而日，隱之也。過時而不日，謂之不能葬也。當時而不日，正也。當時而日，危不得葬也。此當時何危爾，宣公謂繆公曰︰「以吾愛與夷則不若愛女。以為社稷宗廟主，則與夷不若女，盍終為君矣。」宣公死，繆公立，繆公逐其二子莊公馮與左師勃，曰︰「爾為吾子，生毋相見，死毋相哭。」與夷復曰︰「先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。今君逐君之二子而將致國乎與夷，此非先君之意也，且使子而可逐，則先君其逐臣矣。」繆公曰︰「先君之不爾逐可知矣，吾立乎此攝也，終致國乎與夷。」莊公馮弒與夷。故君子大居正，宋之禍宣公為之也。
【 譯文】
魯隱公三年，春天，周歷二月，己巳這天，發生日食。為什麼要記載日食呢？為了記載怪異的事件。發生日食，為什麼有時記載日期，有時不記載日期，有時注明是初一這天，有時又不注明是初一這天呢？比如說︰某月某日是初一，這天發生了日食，這種情況就叫作“食正朔”。而有時注明日期，有時不注明日期，是因為日食發生的時間有時靠前，有時靠後。靠前發生日食的初一在前，靠後的初一在後。
三月，庚戌這天，周平王死了。為什麼不記載葬禮的日期呢？因為天子只記載死期不記載葬期，天子的葬期有一定的時限規定。諸侯死了要記載死期也要記載葬期，因為天子在，他們的葬期沒有一定的時限。為什麼人死了有時說“崩”，有時說“薨”呢？是為了別尊卑，天子死要說“崩”，諸侯死要說“薨”，大夫死說“卒”，士人死只能說“不祿”。
夏天，四月，辛卯這天，尹氏死了。尹氏是什麼人？是周天子的大夫。為什麼不稱他的名字而稱尹氏呢？是貶低他。為什麼要貶低他呢？因為要譏諷他世代承襲為卿大夫。世代承襲為卿大夫是不合于禮的。魯國以外的大夫的死，《春秋》 是不記載的，這里為什麼要記載尹氏的死呢？因為周平王死時，尹氏曾以主人的身份接待過魯隱公和諸侯。
秋天，武氏子來魯國求取為周平王助喪的財物。武氏子是什麼人？是周天子的大夫。為什麼不稱他的名字而稱他武氏子呢？是譴責他。為什麼要譴責他呢？因為他父親雖然死了，但他並沒有得到繼承父位的正式命令。為什麼不說派遣呢？嗣王還處在周平王喪期，沒有正式即位為天子。武氏子來魯國求助喪的財物，為什麼要記載呢？是譴責這件事。為什麼要譴責這件事呢？因為辦喪事不應該向別人求取財物資助，求取助喪財物是不合于禮的。這個道理對于所有的諸侯也是適宜的。
八月，庚辰這天，宋繆公死了。
冬天，十二月，齊侯與鄭伯在齊國的石門這個地方盟會。
癸未這天，安葬了宋繆公。舉行葬禮為什麼有的記載日期，有的不記載日期呢？不到葬期提前人葬並寫出葬禮日期的，表示急于入葬；不到葬期提前入葬，又不寫出日期的，表示不能以禮葬；超過葬期入葬並寫明日期，表示哀痛賢君不能按時入葬；超過葬期入葬又不寫明日期，這是說不能按時入葬；按時入葬而不寫出日期，這是正規的葬禮；按時入葬並寫明日期，表示潛伏著危機不能得到安息。宋繆公按時入葬並寫明了葬禮的日期，有什麼危機呢？宋宣公曾經對繆公說︰“我對兒子與夷的愛，還不如對你的愛，我認為作為社稷宗廟的主人，與夷遠不如你，你何不就做宋國國君呢？”宋宣公死後，繆公立為國君。後來，繆公將他的兩個兒子莊公馮和左師勃逐出宋國，並對他們說︰“你們雖然是我的兒子，但我活著時不要再來見我；我死了，也不要來哭我。”與夷听到後，就對繆公說︰“先君之所以不把國家交給我，而把國家交給您，是認為您可以做好社稷宗廟的主人。現在您將自己的兩個兒子驅逐，準備把家交還給我與夷，這並不是先君的本意。何況，假如兒子可以驅逐，那麼先君恐怕也把我趕走了。”繆公說︰“先君不驅逐你的原因是可以理解的。我在國君這個位置上，僅僅是攝政，最終還是要把國家交還給你與夷的。”繆公死後，莊公馮終于殺了與夷。所以，君子一定要遵守把君位傳給兒子的法度，宋國的渦亂，就是宋宣公造成的。
