【 原文】
春王正月，戊申，宋督弒其君與夷及其大夫孔父。及者何？累也。弒君多矣，舍此無累者乎？曰︰「有仇牧，荀息，皆累也。」舍仇牧、荀息無累者乎？曰︰「有。」有則此何以書？賢也。何賢乎孔父？孔父可謂義形于色矣。其義形于色奈何？督將弒殤公，孔父生而存則殤公不可得而弒也，故于是先攻孔父之家。殤公知孔父死，己必死，趨而救之，皆死焉。孔父正色而立于朝，則人莫敢過而致難于其君者，孔父可謂義形于色矣。
滕子來朝。
三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。內大惡諱，此其目言之何？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。隱亦遠矣，曷為為隱諱？隱賢而桓賤也。
夏四月，取郜大鼎于宋。此取之宋，其謂之郜鼎何？器從名，地從主人。器何以從名？地何以從主人？器之與人非有即爾。宋始以不義取之，故謂之郜鼎。至乎地之與人則不然。俄而可以為其有矣。然則為取可以為其有乎？曰︰「否。」何者？若楚王之妻𡀝，無時焉可也。戊申，納于大廟。何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂納于大廟，非禮也。
秋七月，紀侯來朝。
蔡侯、鄭伯會于鄧離，不言會，此其言會何？蓋鄧與會爾。
九月入杞。
公及戎盟于唐。
冬，公至自唐。
【 譯文】
魯桓公二年，春天，周歷正月，戊申這天，宋國華父督殺害了他的國君宋殤公與夷，“及”宋國大司馬孔父。“及”是什麼意思？就是連累。弒殺國君的事很多，除了孔父就沒有受連累被殺的人嗎？回答說︰“有。仇牧、荀息都是受連累被殺的人。”除了仇牧、荀息就沒有受連累的人了嗎？回答說︰“還有。”既然還有，這里為什麼要記載孔父受連累的事呢？因為孔父賢良。孔父有什麼賢良？孔父可以說義形于色。義行于色是什麼意思？華父督準備殺害宋殤公，只要孔父還活著並站在朝廷上，那麼宋殤公就不可能被抓住並遭殺害。因此華父督先攻打孔父的家，宋殤公知道如果孔父死了，自己一定會死，就跑去救援孔父，于是他倆都死在那里。孔父表情嚴肅地站在朝廷上，就沒有人敢于過去把災難加在他的國君身上，孔父可以說是正義之氣都流露在臉上了。
滕國國君來魯國朝見魯桓公。
三月，魯桓公在宋國的稷這個地方會見齊僖公、陳桓公、鄭莊公。他們共同促成宋國的大禍亂。《春秋》對魯國國內的大惡行總是避諱的，這里標明魯國的罪惡並說出來是為什麼呢？因為這事發生得太久遠了。在孔子能看到的時代已有不同的說法，在孔子听到的時代說法也不相同，更何況是在孔子听到傳說的時代呢，那更有不同的說法了。魯隱公離孔子也很遠，為什麼要為他避諱呢？因為魯隱公賢良而魯桓公卑賤。
夏天，四月，魯國從宋國取得郜國的大鼎。這是從宋國取來的，為什麼叫做郜鼎呢？器物的名稱都用原定的本名，土地的名稱跟從它的主人。器物為什麼都用原定的本名，土地為什麼跟從它的主人呢？因為器物給了人，並非佔有了就是他的了，這個鼎就是當初宋國用不正當的手段從郜國奪來的，所以人們仍然叫它郜鼎。至于土地給了人，就不一樣了，瞬間就已成為他所有。那麼隨意奪取的就可以為佔有者所有嗎？回答是︰“不行。”為什麼呢？這就好像楚王以妹妹為妻子，這個妻子的名份任何時候都不會得到人們的承認。
戊申這天，把郜鼎送進魯國的太廟。《春秋》為什麼要記載這事呢？為了譴責。譴責什麼？譴責魯桓公趁著宋國的禍亂，接受華父督的賄賂，並把賄賂物送進太廟，這是不合于禮的。
秋天，七月，紀國國君來魯國朝見魯桓公。
蔡侯和鄭伯在鄧這個地方會見。二國相會一般是不說會見的，這里說會見是為什麼呢？因為鄧人也參加了會見。
九月，魯桓公認為杞國不敬而入侵杞國。
魯桓公與戎人在唐這個地方盟會。
冬天，桓公從唐地回到國都。
