【 原文】
春王二月，夫人姜氏饗齊侯于祝丘。
三月，紀伯姬卒。
夏，齊侯，陳侯，鄭伯遇于垂。
紀侯大去其國。大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢者。諱何賢乎襄公？復仇也。何仇爾？遠祖也。哀公亨乎周，紀侯譖之。以襄公之為于此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復仇乎紀，卜之曰︰「師喪分焉」。「寡人死之，不為不吉也。」遠祖者幾世乎？九世矣。九世猶可以復仇乎？雖百世可也。家亦可乎？曰︰「不可。」國何以可？國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀無罪，此非怒與？曰︰「非也。」古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶元明天子也。古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊紀無說焉，不可以並立乎天下。故將去紀侯者，不得不去紀也，有明天子則襄公得為若行乎？曰︰「不得也」。不得則襄公曷為為之，上無天子，下無方伯，緣恩疾者可也。
六月乙丑，齊侯葬紀伯姬。外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬于齊爾。此復仇也，曷為葬之？滅其可滅，葬其可葬。此其為可葬奈何？復仇者非將殺之，逐之也。以為雖遇紀侯之殯，亦將葬之也。
秋七月。
冬，公及齊人狩于郜。公曷為與微者狩？齊侯也。齊侯則其稱人何？諱與仇狩也，前此者有事矣，後此者有事矣，則曷為獨于此焉？譏于仇者將壹譏而已。故擇其重者而譏焉，莫重乎其與仇狩也。于仇者則曷為將壹譏而已？仇者無時焉可與通，通則為大譏，不可勝譏，故將壹譏而已，其餘從同同。
【 譯文】
魯莊公四年，春天，周歷二月，魯桓公夫人姜氏在祝丘這個地方宴請齊襄公。
三月，紀伯姬死了。
夏天，齊侯、陳侯、鄭伯在垂這個地方會面。
紀國國君永遠離開了他的國家。為什麼永遠離開呢？因為紀國滅亡了。誰滅了紀國？齊國滅了紀國。為什麼不說齊國滅亡了紀國呢？是為了替齊襄公避諱。《春秋》只為賢良的人避諱，齊襄公有什麼賢良呢？他為祖先報了仇。報什麼仇？齊襄公遠祖的仇。當年齊哀公被周天子煮殺了，就是紀侯進的譖言。以齊襄公現在的作為來看，他侍奉祖先的心算是盡到了。為什麼說盡到了呢？齊襄公準備向紀國復仇，先去佔卜，卦上說︰“軍隊要喪失一半。”齊襄公對佔卜的人說︰“我就是戰死了，也不算不吉利。”齊襄公的先祖有幾世了？九世了。已過九世還可以報仇嗎？即使是過了百世也可以報仇。大夫家的仇也可以嗎？回答是︰“不可以！”國君的仇為什麼就可以呢？因為歷代國君是一個整體，先代國君的恥辱就是現在國君的恥辱，現在國君的恥辱就是先代國君的恥辱。歷代國君為什麼是一個整體呢？因為國君以國家為體，諸侯的爵位世代相傳，所以歷代國君是一個整體。現在紀國的國君並沒有罪，這不是遷怒于他嗎？回答說︰“不是這樣。”假如古時候有賢明的天子，那麼紀侯一定會被誅殺，也必然沒有紀國了。紀侯之所以沒有被誅殺，到現在還有紀國，就是因為沒有賢明的天子。古時候，諸侯之間一定有聚會的事，有互相朝見訪問的制度，打招呼或告辭的時候，一定要稱煩對方先代國君的優秀品質，來相互接近。然而，齊國國君與紀國國君會面時大家都不高興，簡直不能同時存在于天底下，所以想要滅掉紀國的人，就不能不滅掉紀國了。如果有賢明的天子在，那麼齊襄公能夠這樣行事嗎？回答是︰“不可能！”既然不可能，那麼齊襄公為什麼能這樣干呢？因為在上沒有賢明的天子，在下沒有主持一方的諸侯之長，只要憑著祖先的恩仇，就可以這樣干了。
六月，乙丑這天，齊侯安葬了紀國國君的夫人紀伯姬。《春秋》是不記載魯國以外的夫人的葬禮的，這里為什麼記載？是憐憫她。為什麼憐憫她呢？因為她的國家滅亡了。只能遷到齊國來安葬。齊國滅紀國是報仇，為什麼還要安葬紀伯姬呢？齊國滅掉它應該滅掉的，安葬它應該安葬的。這里安葬紀伯姬為什麼說是應該安葬的呢？因為報仇，並不是要把人都殺光，只要驅逐就行了。齊國認為即使遇到紀國國君的靈樞，也要安葬他的。
秋天，七月。
冬天，魯莊公和齊國人在郜這個地方狩獵。魯莊公為什麼要與地位低下的“人”一起狩獵呢？其實那“人”就是齊侯。是齊侯那麼為什麼稱他為“人”呢？是避諱說與仇人狩獵。在這以前已經有過這樣的事，在這以後也有過這樣的事，那麼為什麼只對這件事指責呢？對于與仇人交往，只譴責一次就算了，所以要選擇其中最嚴重的一件事來譴責，那麼最嚴重的莫過于與仇人一起狩獵了。與仇人交往，為什麼只譴責一次就算了呢？因為與仇人隨時都可能發生交往的事情，如果只要交往了就大肆指責，那麼將指責不完，所以指責一次就算了，其余的無論輕重，都與無仇一樣對待。
