漢志︰『陰陽相生，自黃鍾始，而左旋八八為五。』八八為五者，謂一上生與一下生相間。如此則自大呂以後，律數皆差，須自蕤賓再上生，方得本數，此八八為五之誤也。或曰︰『律無上生呂之理，但當下生而用濁倍。』二說皆通，然至蕤賓清宮生大呂清宮，又當再上生，如此時上時下，即非自然之數，不免牽合矣。自子至巳為陽律陽呂，自午至亥為陰律陰呂。凡陽律陽呂皆下生，陰律陰呂皆上生，故巳方之律，謂之中呂，言陰陽至此而中也。至午則謂之蕤賓，陽常為主，陰常為賓，蕤賓者，陽至此而為賓也。納音之法，自黃鍾相生，至于中呂而終，謂之陽紀。自蕤賓相生，至于應鍾而終，謂之陰紀。蓋中呂為陰陽之中，子午為陰陽之分也。
二
漢志言數曰︰『太極元氣，函三為一，極，中也。元，始也。行于十二辰，始動于子，參之于丑得三，又參之于寅得九，又參之于卯得二十七。歷十二辰，得十七萬七千一百四十七。此陰陽合德，氣鍾于子，化生萬物者也。』殊不知此乃求律呂長短體 立成法耳，別有何義？為史者但見其數浩博，莫測所用， 【明抄本作『由』。】 乃曰︰『此陰陽合德，化生萬物者也。』嘗有人于土中得一朽弊搗帛杵，不識，持歸以示鄰里，大小聚觀，莫不怪愕，不知何物。後有一書生過，見之，曰︰『此靈物也。吾聞防風氏身長三丈，骨節專車，此防風氏脛骨也。』鄉人皆喜，築廟祭之，謂之脛廟。班固此論，亦近乎脛廟也。
