吳雲。征。證也。篇內。證作醫四失。故以名篇。志雲。征者。懲創醫之四失。
言以雜合耶
吳雲。謂雜采眾說。而合之己意也。張雲。雜合眾說。而不能獨斷也。
外內相失
吳雲。外之病情。內之神志。兩者相失。張雲。以彼我之神不交。心手之用不應也。故時有疑惑。致乎危殆。
妄作離術
宋本。離。作雜。馬志高本同。吳雲。離術。別術也。張同。簡按今從宋本。
坐之濃薄
張雲。坐。處也。志雲。薄濃。謂肌肉之濃薄。高本。坐。作土。注雲。土。舊本作坐。
今改。簡按高本近是。
不明尺寸之論診
諸注。診字接下句。是。吳雲。千里之外。言其遠也。尺寸人事。言其近也。謂世人求道于遠。常馳騖于千里之外。不明尺寸之近。無遑人事之淺也。志雲。言世人多夸大其語。而不明寸尺之微。失寸尺之毫厘。而有千里之謬。蓋人之日用事物。飲食起居。莫不有理。如失其和平。皆能為病。診無人事之審。是忽近而圖遠也。
無人事
張雲。即前篇貴賤貧富。守數據治之謂。高雲。謂昧昧以診。不知人之病情也。
從容之葆
志雲。葆。寶同。言治診之道。惟天理人事之為葆也。簡按脈要精微論。虛靜為保。甲乙。
保。作寶。史記留侯世家注。史記珍寶字作葆。志注有所據。王訓平。未詳所本。馬雲。保同。吳雲。草木叢生謂葆。（見燕世家注。）蓋生機之不可遏者也。張雲。葆。韜藏也。（莊子。齊物論。葆光之葆。）並于經旨未允當。今從志。
坐持寸口
吳雲。居然持寸口之脈。張雲。若理數未明。而徒持寸口。則五髒之脈。且不能中。志刪坐字。高雲。坐。猶定也。持。即診也。簡按張釋坐為徒。于文義為是。
診不中五脈
吳雲。診不中于五髒。百病所起始。以診字以下十字為一句。張雲。五髒之脈。且不能中。又焉知百病之所起。乃始知自怨其無術。而歸咎于師傳之未盡。簡按張注為是。經脈別論。五脈氣少。胃氣不平。王注。五髒脈少。
汝不知道之諭受以明為晦
馬志高。並受下句。志雲。如不受師之傳諭。不明道之體原。是以天道之明。而為晦矣。
