諸本無篇字。
太一
（止）
四十六日
張雲。太一、北辰也。按西志曰。中宮天極星。其一明者。太一之常居也。
（案此出史記天官書）蓋太者至尊之稱。一者萬數之始。為天元之主宰。故曰太一即北極也。北極居中不動。
而斗運于外。斗有七星。附者一星。自一至四為魁。自五至七為杓。斗杓旋指十二辰。以建時節。而北極統之。
故曰北辰。故雲太一運璇璣以齊七政者。此之謂也。斗杓所指之辰。謂之月建。即氣令所王之方。如冬至節月建在正北。故雲太一居葉蟄之宮。葉蟄、坎宮也。以周歲日數。分屬八宮。則每宮得四十六日。惟干巽天門、地戶兩宮。止四十五日。共紀三百六十六日。以盡一歲之數。後仿此。坎宮四十六日。主冬至、小寒、大寒三節。倪昌世雲。坎宮名葉蟄者。冬令主蟄封藏。至一陽初動之時。蟄蟲始振。故名曰葉蟄。簡案、易干鑿度雲。
太一取其數。以行九宮。鄭玄注雲。太一者北辰神名。居其所曰大帝。行八卦日辰之間曰太一。或曰天一出入所游息。紫宮之外。其星因以為名。天一之行。猶天子巡狩方岳。人君亦從而巡省。每卒則復太一行八卦之宮。每四季乃入于中央。知是太一行九宮。其說出于緯書也。後漢黃香作九宮賦。
明日居天留
張雲。明日即上文四十六日之次日。謂起于四十七日也。後仿此。天留、艮宮也。主立春、至雨水、驚蟄三節。其四十六日。太一之所移居也。連前共九十二日而止。倪雲。艮宮名天留者。艮為山。
止而不動。因以為名。
明日居倉門
張雲。倉門、震宮也。自九十三日起。當春分、清明、谷雨三節。共四十六日。至一百三十八日而止。倪雲。震宮名倉門者。倉、藏也。天地萬物之氣。收藏至東方春令而始震動開闢故名倉門。
明日居陰洛
諸本六、作五。據上文張注。此本誤。當改。張雲。陰洛、巽宮也。自一百三十九日起。
主立夏至、小滿、芒種三節。共四十五日。至一百八十三日而止。倪雲。巽宮名陰洛者。洛書以二四為肩。巽宮位居東南而主四月。因以為名。
明日居天宮
張雲。天宮、離宮也。主夏至、小暑、大暑三節。共四十六日。至二百二十九日而止。
倪雲。離宮名天宮者。日月麗天。主離明在上之象。因以為名。
明日居玄委
張雲。玄委、坤宮也。主立秋、至處暑、白露三節。共四十六日。至二百七十五日而止。
倪雲。坤宮名玄委者。坤為地。玄、幽遠也。委、隨順也。地道幽遠柔順。是以名之。
明日居倉果
張雲。倉果、兌宮也。主秋分、至寒露、霜降三節。共四十六日。至三百二十一日而止。
倪雲。兌宮名倉果者。果、實也。萬物至秋而收藏成實。是以名之。
明日居新洛
諸本六、作五。據上文張注。此本說。當改。張雲。新洛、干宮也。主立冬至小雪大雪三節。共四十五日。至三百六十六日。周一歲之全數而止。倪雲。干宮名新洛者。新、始也。洛書戴九履一。一乃干之始也。此九宮之位。應于八方。四時各隨時而命名也。
太一日游
（止）
終而復始
馬雲。其太乙所游之日。假如冬至居葉蟄之宮。照圖數所在之日。從一處至九。冬至為一。立秋為二。春分為三。立夏為四。中央為五。立冬為六。秋分為七。立春為八。夏至為九。復反于冬至之一。常如是輪之無已。終而復始。張雲。此結上文而總其義也。太乙始于坎。終于干。乃八宮之日也。八盡而九。則復反于一。而循環無已矣。然河圖宮九。而此居惟八。蓋中宮為太一所主。而臨御乎八宮者也。盧良侯雲。此太一日游于九宮也。數所在日者。以所在之宮數。至九日而復反于本宮也。如居葉蟄之宮。
即從葉蟄之一處。一日而至天留。二日而至倉門。三日而至陰洛。四日而至天宮。五日而至中宮。六日而至玄委。七日而至倉果。八日而至新洛。九日復反于葉蟄之宮。如居天留之宮。即從天留數至九日。而復反于天留也。常如是無已。簡案、此與馬注異義。馬則根據圖解之。似是。
太一移日
（止）
多汗
張雲。移日、交節過宮日也。節之前後。必有風雨應之。若當其日而風雨和調則吉。
故歲美民安少病也。汗、當作旱。志同。風雨先期而至。其氣有余。故多雨。風雨後期而至。其氣不足。故多旱。
佔在君
張雲。冬至為一歲之首。位在正北。君居宸極。南面而治。其象應之。故佔在君。
佔在相
張雲。春分為卯之中。位在正東。相特文衡。職司教化。其象應春。故佔在相。
佔在吏
張雲。中宮屬土。王在四維。吏有分任。其象應之。故佔在吏。簡案、上文太一所移之日。但八宮而無居中央招搖之日。似可疑。然鄭玄雲。四季乃入中央。則四季每十八日在中宮也。張謂四維。蓋指四季而言。
觀下文注而可見耳。
佔在將
張雲。秋分為酉之中。位居正西。將在威武。職司殺伐。其象應秋。故佔在將。
佔在百姓
張雲。夏至為午之中。位在正南。兆民眾庶。如物蕃盛。其象應夏。故佔在百姓。
五宮
馬雲。東南西北中央也。張雲。言所重者。在子午卯酉四正之節。及中宮之應。即四季土王用事之日是也。
病風折樹木
志作疾風。注雲。此太一出游之第一日。即移宮之第四十七日也。二至二分。乃陰陽離合之候。中宮乃佔八風之時。是以遞居本宮之第一日。有變則佔在君民將相也。疾風折木揚沙。暴戾之變氣也。張雲。其病在風霾異常。折樹木。揚沙石者。乃謂之變。否則非也。
所居之鄉
（止）
此之謂也
張雲。所居者。太一所居之鄉也。如月建居子。風從北方來。冬氣之正也。
月建居卯。風從東方來。春氣之正也。月建居午。風從南方來。夏氣之正也。月建居酉。風從西方來。秋氣之正也。四隅十二建。其氣皆然。氣得其正者。正氣王也。故曰實風。所以能生長。養萬物。沖者對沖也。後者言其來之遠。遠則氣盛也。如太一居子。風從南方來。火反勝也。太一居卯。風從西方來。金勝木也。太一居午。風從北方來。水勝火也。太一居酉。風從東方來。木反勝也。氣失其正者。正氣不足。故曰虛風。所以能傷人而主殺主害。最當避也。馬雲。按歲露篇。以太乙冬至居葉蟄宮。而風雨從南方來者為虛風。立春之日。
而風雨從西方來者為虛風。則此篇所謂從後來者為虛風。須知東以西與北為後。南以北與東為後。西以東與南為後。北以南與西為後也。
立于中宮乃朝八風
張雲。此正以明太一即北極也。蓋中不立。則方隅氣候皆不得其正。故太一立于中宮。而斗建其外。然後可以朝八風。佔吉凶。所謂北辰北極。天之樞紐者以此。樓氏雲。中宮之日。立春、立夏、立秋、立冬。四日屬四維。中央之土也。中宮當作五宮。簡案、白虎通雲。八風者。所以象八卦。
陽生于五。極于九。五九四十五日變。變以為風。陰合陽以生風也。蓋本篇之義。
大弱風
張雲。此下皆言虛風傷人之為病。南方離、火宮也。凡熱盛之方。風至必微。故曰大弱風。
其在于人。則火髒應之。內舍于心。外在于脈。其病為熱。心病則包絡在其中矣。
謀風
張雲。西南方坤、土宮也。陰氣方生。陽氣猶盛。陰陽去就。若有所議。故曰謀風。其在于人。則土髒應之。故內舍于脾。外在于肌。脾惡陰濕。故其氣主為弱。
外在于肌
甲乙。肌下有肉字。是。
剛風
張雲。西方兌、金宮也。金氣剛勁。故曰剛風。其在于人。則金髒應之。內舍于肺。外在皮膚。
其病氣主燥也。
折風
張雲。西北方干、金宮也。金主折傷。故曰折風。凡風氣傷人。南應在上。北應在下。故此小腸手太陽經受病者。以小腸屬丙。為下焦之火府。而干亥虛風。其沖在已也。然西方之金。其氣肅殺。北方之水。其氣慘冽。西北合氣。最伐生陽。故令人善暴死。
脈絕則溢
甲乙。溢、作泄。
大剛風
張雲。北方坎、水宮也。氣寒則風烈。故曰大剛風。其在于人。則水髒應之。內舍于腎。
外在于骨。肩背膂筋。足太陽經也。言腎則膀胱亦在其中。而病氣皆主寒也。
凶風
張雲。東北方艮、土宮也。陰氣未退。陽和未盛。故曰凶風。其在于人。則傷及大腸。以大腸屬庚。為下焦之金府。而艮寅虛風。其沖在申也。兩脅腋骨下。大腸所近之位。肢節、手陽明脈氣所及。
嬰兒風
張雲。東方震、木宮也。風生于東。故曰嬰兒風。其在于人。則本髒應之。故病舍于肝。外在筋紐。肝病則膽在其中矣。風本勝濕。而其氣反為身濕者。以東南水鄉。濕氣所居。故東風多雨。濕征可見矣。
筋紐
簡案、紐、筋所束也。說文。系也。一曰結而可解。博雅。束也。
弱風
張雲。東南方巽、木宮也。氣暖則風柔。故曰弱風。東南濕勝。挾木侮土。故其傷人。則內舍于胃。外在肌肉。其病氣主體重也。簡案、本篇八風。與呂覽淮南子所言各異。唯隋蕭吉五行大義。引太公兵書雲。坎名大剛風。干名折風。兌名小剛風。艮名凶風。坤名謀風。巽名小弱風。震名嬰兒風。離名大弱風。
大剛風者。太陰之氣好殺。故剛。折風者。金強能摧折物也。小剛風者。亦金殺故也。凶風者。艮在鬼門凶害之所也。謀風者。坤為地。太陰之本。多陰謀也。小弱風者。巽為長女。故稱弱也。嬰兒風者。震為長男。愛之故曰兒。大弱風者。離為中女。又弱于長女也。大剛小剛客勝。大弱小弱主人勝。凶有凶害之事。謀有謀逆之人。折為將死。嬰兒風主人強。此並兵家觀客主盛衰。候風所從來也。
三虛相搏
（止）
為痿
甲乙。兩實一虛、作兩虛一實。張雲。乘年之衰。逢月之空。失時之和。是謂三虛。兩實一虛。
言三虛犯一。亦能為病。其病則或因淋雨。或因露風。而為寒熱。或犯其雨濕之地而為痿皆一。虛之為病也。
三虛見歲露論。
為擊僕偏枯矣
馬雲。擊僕者。如擊之而僕暈也。偏枯者。或左或右偏枯也。張雲。擊僕。為風所擊而僕倒也。然必犯三虛。而後為此病。則人之正氣實者。邪不能傷可知矣。
