《春秋》何貴乎元而言之？元者，始也。言本正也。道(1)，王道也。王者，人之始也。王正則元氣和順、風雨時、景星(2)見、黃龍下。王不正則上變天，賊氣(3)並見。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。什一而稅，教以愛，使以忠，敬長老，親親而尊尊，不奪民時，使民不過歲三日。民家給人足，無怨望忿怒之患，強弱之難，無讒賊妒疾之人。民修德而美好，被發餃哺而游，不慕富貴，恥惡不犯。父不哭子，兄不哭弟。毒蟲不螫(4)，猛獸不搏，抵蟲(5)不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風雨時，嘉禾興，鳳凰麒麟游於郊。囹圄空虛，畫衣裳而民不犯。四夷傳譯而朝。民情至樸而不文，郊天祀地，秩山川，以時至，封於泰山，禪於梁父(6)。立明堂，宗祀先帝，以祖配天，天下諸侯各以其職來祭。貢土地所有，先以入宗廟，端冕盛服而後見先。德恩之報，奉先之應也。
桀紂皆聖王之後，驕溢妄行。侈宮室，廣苑囿，窮五采之變，極飭材之工，困野獸之足，竭山澤之利，食類惡之獸。奪民財食，高雕文刻鏤之觀，盡金玉骨象之工，盛羽旄之飾，窮(7)白黑之變。深刑妄殺以陵下，听鄭衛之音，充傾宮(8)之志，靈虎兕文采之獸。以希見之意，賞佞賜讒。以糟為丘，以酒為池。孤貧不養，殺聖賢而剖其心，生燔人聞其臭(9)，剔孕婦見其化，磒蛂@嬤 悴炱淠矗 泵凡 暈 10)，刑鬼侯之女取其環。誅求無已。天下空虛，群臣畏恐，莫敢盡忠，紂愈自賢。周發兵，不期會于孟津者八百諸侯，共誅紂，大亡天下。《春秋》以為戒，曰︰“蒲社(11)災”。周衰，天子微弱，諸侯力政，大夫專國，士專邑，不能行度制法文(12)之禮，諸侯背叛，莫修貢聘，奉獻天子。臣弒其君，子弒其父，孽殺其宗，不能統理，更相伐銼以廣地。以強相脅，不能制屬。強奄(13)弱，眾暴寡，富使貧，並兼無已。臣下上僭，不能禁止。日為之食，星 (14)如雨，雨螽，沙鹿(15)崩。夏大雨水，冬大雨雪， 石于宋五，六 退飛。 霜不殺草，李梅實。正月不雨，至于秋七月。地震，梁山崩，壅河，三日不流。晝晦。彗星見于東方，孛于大辰(16)。鸛鵒來巢，《春秋》異之。以此見悖亂之征。孔子明得失，差貴賤，反王道之本。譏天王以致大平。刺惡譏微，不遺小大，善無細而不舉，惡無細而不去，進善誅惡，絕諸本而已矣。
【注釋】
(1) 道︰疑應為“正”字。 (2) 景星︰星宿名。《史記• 天官書》︰“天精而見景星。”《正義》中說︰“景星見… 則人君有德。明聖之慶也。” (3) 賊氣︰指四季錯亂。《管子• 四時篇》︰“是故春凋秋榮，冬雷夏有霜雪此皆氣之賊也。” (4) 螫︰毒蟲施放毒物侵害人類。 (5) 抵蟲︰凶猛的鳥。抵，其義同“鷙”。 (6) 禪︰與上文“封”同義，特指在泰山、梁父築壇祭天。在泰山祭天稱封，在梁父祭天叫禪。梁父︰山名，是泰山附近的山。 (7) 窮︰應為“呪{弊幀；煜 nbsp; (8) 傾宮︰指所有宮中的美女。 (9) 臭︰氣味。 (10) 梅伯︰紂的諸侯。據說梅伯以鬼侯之女美，送給紂王，紂王以為丑，于是醢梅伯，殺鬼侯女取其環。醢（h i）︰古代酷刑，殺死人後，剁成肉醬。 (11) 蒲社︰又作“毫社”，商紂的社廟，紂被周滅，毫社就成了亡國的社廟。 (12)文︰指周文王。文王是儒家尊崇的統治楷模，文王之法便成了理想法制。 (13) 奄；欺凌。 (14) （y n） ︰同“隕”，墜落。 (15)沙鹿︰晉山名，在今河北大名縣東。 (16)大辰︰指房、心二宿星。
【譯文】
《春秋》為什麼重視元並談論它呢？元，是開始的意思，談論元就是從根本上談論事物的正。正，是天王遵循的規則。天王是人類規則的開始。天王如果正，元氣就和諧調順，刮風下雨都按季而行、景星出現、黃龍下凡人間。天王如不正，就陰陽失調，四季錯亂。五帝三王治理天下時，不敢存有統治百姓的思想。那時只抽十分之一的稅。用博愛的思想進行教化，用忠誠的思想使用人，尊敬年長的人，親近親人，尊敬尊貴的人，不影響百姓農耕的時間，使役百姓每年不超過三天。百姓家家豐衣足食，沒有憤恨責怨的憂患，和以強凌弱的災難，沒有專門講別人壞話，傷害別人和疾妒人的人。百姓都修養德行，因而行為美好，披散頭發口中餃著食物與人交游，人們不羨慕富貴，羞恥、罪惡之事不會去犯。父親不因孩子夭亡而哭泣，兄長沒有弟喪的哀哭。毒蟲不向人侵害，猛獸不向人撕打，凶猛的鳥類不傷害人。所以普天之下都為之而美好，紅色的草生出，醴泉涌出佳水，刮風下雨應時，莊稼生長茂盛，鳳凰麒麟在郊外游走，監獄里空無一人，只要在衣服上畫上羞辱的記號，百姓就不再觸犯刑律。四周各部落都互相傳遞信息前來朝拜。社會上民情樸實而不事𨘥@巍＜灕 咸齏蟺兀 股醬 恿魈 轎奘攏 詞鼻巴 ┤健 焊訃灕搿＝ ⑻ 恚 淮 灕胂卻 弁 米嫦繞ヅ瀋咸歟 煜碌母髦詈鉅讕葑約旱姆餼羯矸萸襖醇灕搿９狽鈄約毫斕嗇詰某霾 紫紉﹦ 胱諉恚 骱美衩貝└靡路 緩蟀菁 嫦齲 嫦鵲畝韉攏 鴟鈄嫦鵲幕賾Π凳盡 br />
桀、紂全是聖王的後代，驕傲自滿，隨意做壞事。住的宮室奢侈，供消遣的園林廣大，宮室華麗，用盡了色彩的變化，裝飾得工巧至極，廣闊的園林使野獸行走困難，佔盡山高水澤的有利地勢，可以吃到各種凶猛的野獸。掠奪百姓財產和食物，高高築起精雕細刻的樓觀，用盡黃金、美玉、獸骨、象牙之類精巧工藝，使羽旄之類的裝飾十分盛大，分不清黑白兩色的變化。加重刑罰隨意殺人並欺凌在下位的人，听鄭衛靡靡之音，使享盡傾宮中美女的想法得到滿足，園中畜養老虎兕牛等帶花紋的靈奇之獸，以表達這些野獸都是稀有之物，獎賞不行正道的人，賞賜阿諛之人。用酒糟堆砌大山，用美酒注滿水池。對孤寡貧困的人不養活，屠殺聖賢並挖出他們的心肝，使用炮烙烤人的刑罰使人聞到人肉被燒的氣味，用尖刀剖開孕婦的肚子以便觀查胎兒的形成過程，砍斷早晨過河老人的腿骨以便
觀察老人的拇指，殺死梅伯並將其剁成肉醬，對鬼侯女用刑而取下她的裝飾用的玉環。責求不盡，天下空虛，大夫、百姓都恐懼不已，沒有敢用忠人的人，紂王越來越以為自己賢能。周公調派軍隊，不料在孟津會合了八百名諸侯，一同討伐紂王，紂王徹底失敗。《春秋》以此為戒，說︰“蒲社有災禍。”周王朝衰落，周天子的權力逐漸減小，諸侯之間極力征伐，有的大夫在國中專權，有的士在封邑中專權，不能實行先王之法、守文王之禮。諸侯背叛王朝，沒有人再行貢奉和聘問之禮，向周天子奉獻忠心。有的臣殺死國君，兒子殺死父親，庶子殺死嫡子，周天子不能統治管理，甚至互相攻打以便擴展自己的領地。用強力相威脅，不能管制自己的下屬。強大欺凌弱小，人多的傷害人少的，富有的役使貧窮的，兼並不停。臣下超越君位，不能禁止。太陽出現日蝕，星宿隕落如同下雨一般，下大雨，沙鹿山發生山崩。夏天下大雨冬天下大雪，隕石墜落宋國五塊，六只 鳥被大風嚇得退著飛。下霜沒有凍死野草，李樹、梅樹冬天結果實。從正月不下雨，一直到秋天七月。發生地震，梁山發生崩塌，堵塞了黃河，三天不能通過水流。白天黑得如夜晚。彗星在東方出現，有彗星移入大辰星宿。有鸛鵒到魯國巢居，《春秋》認為這是怪異之事。由此可見到社會動亂的征兆。孔夫子知道得失的不同，貴賤的差異，返回到仁義的根本。批評周天子以便恢復天下太平。責備丑惡批評隱微見不得人的事。不分大事小事，對善事無論多麼細小也一定要做，對壞事無論多麼細小也要拋棄，進薦推廣美好的，批評丑惡的，為了從根本上不使丑惡出現而已。
天王使宰𡡀(1)來歸(2)惠公仲子之 (3)，刺不及事也。天王伐鄭，譏親也，會王世子，譏微也。祭公來逆(4)王後，譏失禮也。刺家父求車，武氏毛伯求 金。王人救衛。王師敗于貿戎(5)。天王不養，出居于鄭，殺母弟，王室亂，不能及外，分為東西周，無以先天下，召衛侯不能致，遣子突征衛不能絕(6)，伐鄭不能從，無駭滅極不能誅。諸侯得以大亂，篡弒無已。臣下上逼，僭擬天子。諸侯強者行威，小國破滅。晉至三侵周，與天王戰于貿戎而大敗之。戎執凡伯(7)于楚丘以歸。諸侯本怨隨惡，發兵相破，夷人宗廟社稷，不能統理。臣子強，至弒其君父。法度廢而不復用，威武絕而不復行。故鄭魯易地，晉文再致天子。齊桓會王世子，擅封邢、衛、杞，橫行中國，意欲王天下。魯舞八佾(8)，北祭泰山，郊天祀地，如天子之為。以此之故，弒君三十二，亡國五十二，細惡不絕之所致也。
《春秋》立義，天子祭天地，諸侯祭社稷，諸山川不在封內不祭。有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執天子之大夫，不得舞天子之樂，不得致天子之賦，不得適(9)天子之貴。君親無將，將而誅。大夫不得世，大夫不得廢置君命(10)。立適，以長不以賢，立子以貴不以長。立夫人以適不以妾。天子不臣母後之黨。親近以來遠，未有不先近而致遠者也。故內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄，言自近者始也。
諸侯來朝者得褒，邾婁儀父稱字，滕薛稱侯，荊得人，介葛廬得名。內出言如，諸侯來曰朝，大夫來日聘，王道之意也。誅惡而不得遺細大，諸侯不得為匹夫興師，不得執天子之大夫，執天子之大夫與伐國同罪，執凡伯言伐。獻八佾，諱八言六。鄭魯易地，諱易言假。晉文再致天子，諱致言狩。桓公存邢、衛、杞，不見《春秋》，內心予之，行法絕而不予，止亂之道也，非諸侯所當為也。《春秋》之義，臣不討賊，非臣也。子不復仇，非子也。故誅趙盾賊不討者，不書葬，臣子之誅也。許世子止不嘗藥，而誅為弒父，楚公子比脅而立，而不免於死。齊桓晉文擅封，致天子，誅亂、繼絕、存亡，侵伐會同，常為本主。曰︰桓公救中國，攘夷狄，卒服楚，至為王者事。晉文再致天子，皆止(11)不誅，善其牧(12)諸侯，奉獻天子而服周室，春秋予之為伯，誅意不誅辭之謂也。
【注釋】
(1) 宰𡡀︰周臣。 (2) 歸︰同“饋”，贈予。 (3) （f ng）︰送給辦喪事人家的東西。按禮法，隱公為庶出。做為繼位者，應給惠公主祭，但實際上隱公沒參加主祭，所以《春秋》刺之。 (4) 逆︰迎，接。 (5) 貿戎︰戎的一部。 (6) 衛不能絕︰衛侯朔得罪周天子，天子廢朔，但衛侯朔不從命，始終不能做到真正廢棄，所以說“不能絕。” (7) 凡伯︰周大夫。 (8) 八佾︰為古代天子表演的一種樂舞。佾︰行列。 (9) 適︰同“敵”．匹敵，相等。 (10) 命︰疑為衍字。 (11) 止︰不予記載，指在《春秋》上不記錄。 (12) 牧︰管理。
【譯文】
周天子派宰𡡀前來魯國贈送助喪的車馬之物，責備魯隱公沒有前來參加仲子的葬禮。周天子討伐鄭國，責備周平王親自用兵。杞伯姬拜會周王嫡子，批評周天子地位衰微。祭公前來迎娶王後，批評周天子失禮。責備周天子派大臣家父到魯國要求貢奉車服。周天子派大夫武氏毛伯向魯國要錢物。王派子突救援衛國。周王的軍隊被貿戎戰敗。周天子沒有奉養好他的母親，躲出王室到鄭國去居住，周天子殺自己的弟弟佞夫，王室動亂，天王不能躲到外地，分為東周、西周，沒有將天下事放在先，召喚衛侯竟不能將他叫來，派遣子突征討衛國仍不能確立衛國的君位，周天子攻伐鄭國諸侯不從命，魯大夫無駭滅亡極國卻不能批評。諸侯因此大亂，篡位殺君的情況不斷發生。臣下威脅國君，超越名分自比天子。諸侯中力量強大的作威作福，力量小的被滅亡。晉國多次侵擾周王室，和周天子在貿戎交戰並戰勝周王。戎人在楚丘拘捕周天子使臣凡伯回國。諸侯間因彼此怨恨而致互相厭惡，發兵互相攻擊，平滅對方的宗廟、社稷，社會失去正常的統治。臣下勢力強，以至于殺死國君、父親，法制被廢棄不再有用，天子、國君的威嚴不存在也不再有用。所以鄭國，魯國交換國土，晉文公兩次招呼周天子。齊桓公與周世子會面，擅自分封邢國、衛國、杞國，在中原橫行，想要稱王天下。魯人用“八佾”舞，向北祭祀泰山，祭祀上天大地，行天子所行之禮。正因為如此，大夫殺死國君的事，出現三十二次之多，滅亡國家計五十二個，這都是細小的惡行不斷出現造成的。
《春秋》制定的記事原則︰天子祭祀天地，諸侯祭祀社稷，各個大山河川不在本國境內就不去祭祀。有天子在位，諸侯不能有專用土地，不能獨自分封，不能擅自拘捕天子派出的大夫，不能采用天子所用的舞蹈隊列，不能收取天子的賦稅，不能和天子的尊貴地位相等列。國君親往出征就不再任命將領，任命將領就受誅責。大夫不能世代相襲，大夫不能廢置國君。確立嫡子為繼承人，要依據是否年長，不依據才能，確立兒子繼承時，要依據地位貴賤不依據是否年長。確定夫人時要依據是否嫡妻不由妾中選擇。天子不使母親家族的親朋為臣。親近關系密切的，關系遠的就會前來靠攏，沒有不先親近關系密切的就可以使關系疏遠的前來靠攏。所以以自己的國家為內，以中原各國為外，以中原各國為內，就以夷狄為外，是說從關系密切的地方開始。
諸侯前來朝見天子的得到獎勵，邾婁儀父在《春秋》中稱字，滕公就稱侯，楚國君稱人，介葛廬稱名。由天子王朝走出境外要說“如”不說“出”，諸侯前來拜見要說“朝”，大夫前來拜見要說“聘”，這是王道的思想。譴責丑惡不能遺漏細小，諸侯不能替普通人發動軍隊，不能拘捕天子的大夫，拘捕天子的大夫，其罪過如同攻伐國家，所以拘捕凡伯說“伐”。向大夫獻八佾舞，要忌諱說“八”而說“六”。鄭國、衛國交換土地，忌諱說“交換”而說“借用”。晉文公兩次招呼周天子，忌諱說“招呼”，而說“狩獵”。齊桓公使邢國、衛國、杞國生存下來，不見于《春秋》記載，內心中有此事，因做法不合王法所以不予記載，這是制止擾亂王道，不是諸侯應該做的事。《春秋》的原則是，臣下不討伐賊寇，就不是好臣下。兒子不復仇，就不是好兒子。所以譴責趙盾對賊寇不討伐，不記錄埋葬，是對臣子的譴責。許世子止不替父嘗藥，就責備他是殺父，楚公子比脅迫對手而繼承君位，不免于被殺。齊桓公晉文公擅自分封諸侯，招呼天子，誅討動亂，使絕祠之國得以接續，使滅亡之國得以保存，侵伐前來會面議和的國家，常任事件的主辦者。我認為︰齊桓公救援中原各國，平定夷狄，最終使楚國臣服，是稱王者所做的事。晉文公兩次招呼周天子，全是不予記錄又不譴責。這是認為他管理諸侯是善事，尊奉天子而服事周王室，《春秋》授予他稱伯，這就是在思想上譴責不在詞語上譴責。
魯隱之代桓立，祭仲之出忽立突，仇牧、孔父、苟息之死節，公子目夷不與楚國，此皆執權存國，行正世之義，守� 持 模 洞呵鎩芳紋 逖桑 式約 湊 揭病Ｒ牡役ヂθ恕 踩恕 鶉耍 涮焱醣藍 喑 敢玻 似渲鏌病Ｉ筆雷幽傅苤背憑 魘 濁滓病Ｂ臣咀又 庾錚 餳咀又 霉 髑濁字 饕病ｃ 1)殺吳子余祭(2)，見刑人之不可近。鄭伯 原卒于會，諱弒，痛強臣專君，君不得為善也。衛人殺州吁，齊人殺無知，明君臣之義，守國之正也。衛人立晉，美得眾也。君將不言率師，重君之義也。正月，公在楚，臣子思君，無一日無君之意也。誅受令(3)，恩衛葆(4)，以正囹圉之平也。言圍成，甲午祠兵(5)，以別迫脅之罪，誅意之法也。作南門。刻桷，丹楹，作雉門及兩觀。築三台，新延廄，譏驕溢不恤下也。故臧孫辰請 于齊，孔子曰︰“君子為國，必有三年之積。一年不熟乃請 ，失君之職也。”誅犯始者，省刑，絕惡疾始也。大夫盟于澶淵，刺大夫之專政也。諸侯會同，賢為主，賢賢也。《春秋》紀縴芥之失，反之王道。追古貴信，結言(6)而已，不至用牲盟而後成約。故曰︰齊侯衛侯胥命(7)于蒲。《傳》曰︰“古者不盟，結言而退”。宋伯姬曰︰“婦人夜出，傅母(8)不在，不下堂。”曰︰古者周公東征，則西國怨。桓公曰︰“無貯粟，無鄣谷，無易樹子，無以妾為妻。”宋襄公曰︰“不鼓不成列，不 人(9)。”莊王曰︰“古者餻不穿，皮不蠹(10)，則不出。”君子篤贊禮，薄於利，要其人不要其土，告從不赦，不祥。強不陵弱。齊頃公吊死視疾，孔父正色而立于朝，人莫過而致難乎其君，齊國佐不辱君命而尊齊侯，此《春秋》之救文以質也。救文以質，見天下諸侯所以失其國者亦有焉。潞子欲合中國之禮義，離乎夷狄，未合乎中國，所以亡也。吳王夫差行強於越，臣人之主，妾人之妻，卒以自亡，宗廟夷，社稷滅。其可痛也。長王投(11)死，於戲，豈不哀哉！晉靈行無禮，處台上彈群臣，枝解宰人而棄之，漏陽處父之謀，使陽 處父死。及患趙盾之諫，欲殺之，卒為趙盾所弒。晉獻公行逆理，殺世子申生，以驪姬立奚齊、卓子，皆殺死，國大亂，四世乃定，幾為秦所滅，從驪姬起也。楚平王行無度，殺伍子胥父兄。蔡昭公朝之，因請其裘，昭公不與。吳王非之。舉兵加楚，大敗之。君舍乎君室，大夫舍乎大夫室，妻楚王之母，貪暴之所致也。晉厲公行暴道，殺無罪人，一朝而殺大臣三人。明年，臣下畏恐，晉國殺之。陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。古者諸侯出疆必具左右，備一師，以備不虞。今陳侯恣以身出入民間，至死閭里之庸，甚非人君之行也。宋閔公矜婦人而心妒，與大夫萬博。萬譽魯莊公曰︰“天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾。”閔公妒其言，曰︰“此虜也，爾虜焉故(12)，魯侯之美惡乎至？”萬怒，搏閔公絕腹。此以與臣博之過也。古者人君立於陰，大夫立於陽，所以別位，明貴賤。今與臣相對而博，置婦人在側，此君臣無別也。故使萬稱它國卑閔公之意，閔公藉萬而身與之博，下君自置。有辱之婦人之房(13)，俱而矜婦人，獨得殺死之道也。《春
秋傳》曰︰“大夫不適君。”遠此逼也。梁內役民無已，其民不能堪，使民比地為伍，一家亡，五家殺刑。其民曰︰先亡者封，後亡者刑。君者將使民以孝於父母，順於長老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。今求財不足，行罰如將不勝，殺戮如屠，仇讎其民，魚爛而亡，國中盡空。《春秋》曰︰“梁亡。”亡者自亡也，非人亡之也。虞公貪財，不顧其難，快耳悅目，受晉之璧、屈產之乘，假晉師道，還以自滅。宗廟破毀，社稷不祀，身死不葬，貪財之所致也。故《春秋》以此見物不空來，寶不虛出，自內出者，無匹不行，自外至者，無主不止，此其應也。楚靈王行強乎陳蔡，意廣以武，不顧其行，慮所美，內罷其眾。乾 有物女(14)，水盡則女見，水滿則不見。靈王舉發其國而役，三年不罷，楚國大怨。有(15)行暴意，殺無罪臣成然，楚國大懣。公子棄疾卒令靈王父子自殺而取其國。虞(16)不離津澤，農不去疇土，而民相愛也。此非盈意(17)之過耶？魯莊公好宮室，一年三起台，夫人內淫兩弟，弟兄子父相殺。國絕莫繼，
為齊所存，夫人淫之過也。妃匹貴妾，可不慎邪？此皆內自強從心之敗己，見自強之敗，尚有正諫而不用，卒皆取亡。曹羈諫其君曰︰“戎眾以無義，君無自適。”君不听，果死戎寇。伍子胥諫吳王，以為越不可不取。吳王不听，至死伍子胥。還九年，越果大滅吳國。秦穆公將襲鄭，百里、蹇叔諫曰︰“千里而襲人者，未有不亡者也。”穆公不听。師果大敗呪珖捸@ヂ碇宦治薹湊摺＝ 俚烙藎 莨 碇 ９ 孚稍唬骸按酵齔鶯 驀街 嗑齲 竅啻鴕病＞ 胛鸚懟！庇莨 惶 笥莨 鯪督 ！洞呵鎩訪鞔耍 嬙齙攬曬 病９酆跗焉紓 ﹦疽韁 ！９酆跣硤錚 詈畈壞米 狻９酆跗牖浮 摹⑺蝸濉 蝸頭釕現 Α９酆趼騁 樂佟⑹邐洹 贅浮④饗 鵡痢⑽餳咀印 幽懇模 頁賈 А９酆醭 穎齲 甲又 潰 樂 濉９酆趼鶴櫻 薷ㄗ宰 18)之敗。觀乎公在楚，知臣子之恩。觀乎漏言，知忠道之絕。觀乎獻六羽，知上下之差。觀乎宋伯姬，知貞婦之信。觀乎吳王夫差，知強陵弱。觀乎晉獻公，知逆理近色
之過。觀乎楚昭王之伐蔡，知無義之反。觀乎晉厲之妄殺無罪，知行暴之報。觀乎陳佗、宋閔，知妒淫之禍。觀乎虞公、梁亡，知貪財枉法之窮。觀乎楚靈，知苦民之壤(19)。觀乎魯莊之起台，知驕奢淫𣗳之失。觀乎衛侯朔，知不即召之罪。觀乎執凡伯，知犯上之法。觀乎晉 缺之伐邾婁，知臣下作福之誅。觀乎公子 ，知臣窺君之意。觀乎世卿，知移權之敗。故明王視于冥冥，听於無聲，天覆地載，天下萬國，莫敢不悉靖其職受命者，不示臣下以知之至也。故道同則不能相先，情同則不能相使，此其教也。由此觀之，未有去人君之權，能制其勢者也；未有貴賤無差，能全其位者也。君子慎之。
【注釋】
(1) 閽（h n） ︰守門人。 (2) 吳子余祭︰吳國君。魯襄公二十六年時被立為國君，在位四年．後被閽人所殺。 (3)誅受令︰應作“誅不受令”, “不”字奪。 (4)恩︰親愛。葆︰同“寶”字，寶物。 (5)祠兵︰出兵作戰前的一種儀式，在儀式上要殺牲宴享士卒。 (6)結言︰以言結盟，即在口頭上結盟。 (7)胥命︰只用言語申述結盟，並不行歃血儀式。 (8)傅母︰保母。 (9)不 人︰應作“不 楚人”, “楚”字奪。 ︰困。 (10)餻不穿，皮不蠹︰指器物不多，財物不多。桿︰同“盂”．裝水的器物。皮︰皮裘。 (11)投︰同“處”，處置。 (12)爾虜焉故︰應為“爾虜焉知”。“故”為“知”字之誤。 (13)房︰同“旁”，旁邊。 (14)物女︰指鬼神一類的東西。物︰鬼神。 (15)有︰同“又”字。 (16)虞︰管理山澤的人。 (17)盈意︰放縱自己的欲望，實現自己的志向，即為所欲為。 (18)自詛︰自作主張。詛︰作。 (19)壤︰同“傷”．悲傷。
【譯文】
魯隱公代替桓公繼位，祭仲罷黜公子忽立突為君，仇牧、孔父、荀息等人為氣節而死，公子目夷（子魚）不以常禮對付楚國，這些都是利用權變保存國家，實行正當的規則，保有耿耿忠心，《春秋》稱贊他們的正義，所以全有記載，這就是由反而成為正。夷狄族如邾婁人、牟人、葛人，因周天子死去而相互前去朝見慰問，這就是用稱“人”的方法遣責。殺死嫡子、同母兄弟時只稱君，表明此舉失去了親緣關系。魯季子放慢追究其兄的罪過，吳季子將國家讓給兄弟，表明他們是對親緣關系重視。守門隸殺死吳子余祭，表明用刑的劊子手是不可接近的。鄭伯 原在諸侯會面時被殺，又忌諱“殺”字，這是痛恨強臣向國君專權，國君不能行善事。衛國人殺死公子州吁，齊國人殺死公孫無知，表明君臣的原則，維護國家的正確方針。衛國人立晉君，是贊揚得到眾人的擁戴。國君親自領兵出征，不說率領軍隊，這是為了突出國君的道義。正月時，記載“襄公在楚國”，表示臣子思念國君，不能一天沒有國君的意思。譴責不接受君命，親愛衛國的寶物，以監獄的安定為正常。記載“包圍成地”，和“甲午日發動軍隊”，以別于威脅別人的罪過，是在思想上譴責的方法。記載（在不適當的時候）修築南門，刻飾尾椽，丹漆房柱，修建雉門和門前的兩個門樓，修築三個高台，是批評修築者驕縱奢侈，不知體恤百姓。所以臧孫辰向齊國購物時，孔子說︰“君子治理國家，一定要備有三年所需口糧的儲備。一年歉收就請求到外邊去買，是國君的失職。”譴責在犯罪的開始階段，可以免去刑罰，杜絕惡性事件發生。記載大夫在澶淵盟會，是諷刺大夫獨斷國家政事。記載諸侯會面議和，是賢能的人做國君，是稱贊賢能的人。《春秋》記載了很小的歷史失誤，為了使這些失誤能返回到正道。違反古人的常規，遵重誠信，是口頭上締結盟約而已，不必使用犧牲等儀式後再結盟約。所以說︰齊侯、衛侯在蒲地彼此申約結盟。《公羊傳》說︰“古代不盟誓，只在口頭上結盟就告退。”宋伯姬說︰“婦人夜晚外出，保母不在身邊，就不走出門。”我認為︰古代周公東征，西部各國都不滿。桓公說︰“不要只顧自己貯備糧食，不要斷了水流，使其它國家沒有水用，不要輕易改立太子，不要把妾立為夫人。”宋襄公說︰“不攻擊沒列好陣勢的軍隊，不乘人之危。”楚莊王說︰“古代家中的器物不多，財物不多，就不出門。”君子對禮十分誠信，對利淡薄，要求人心不要求人家的土地，鄭國已經告訴說要臣服還不赦免，是不吉祥。強大的不欺凌弱小的。齊頃公悼念死者探視有病的人，孔父嚴肅地站在朝廷之上，人們沒有敢經過他身旁而向國君發難的，齊國的國佐沒有辱沒國君的使命而使齊侯受到尊敬，這是《春秋》 用內容解救表現形式。用內容解救表現形式，也可發現天下諸侯因不注重實質而失去自己國家的也是有的。赤狄潞子要想融合中原的禮義，和夷狄的禮義脫離，結果還是沒能將中原的禮義完全融合，這是它滅亡的原因。吳王夫差在越國行用強權，以越國國君為臣，以越國君主之妻為己妻，最後自己滅亡了，宗廟被夷平，社稷被平掉，甚為痛惜。為長稱王者被處死，唉呀，難道不很可悲嗎！晉靈公行為無禮，處在高台之上用彈弓發射彈子攻打群臣，肢解廚夫將其裝在筐子里扔掉，晉君泄漏陽處父不要任命狐射姑為將的意見，使陽處父被狐氏殺死。到了靈公討厭趙盾不斷進諫，想要殺死趙盾，終于被趙盾殺害。晉獻公不行正道，殺死太子申生，又因為驪姬要立奚齊、卓子為君，這二人全被殺，國家大亂，歷經四代君王才平定，差一點兒被秦國滅亡，這都是由驪姬引起的。楚平王行為不合法度，殺死伍子胥父兄二人。蔡昭公朝拜楚國，（楚國令尹）借機請示要蔡昭公的皮裘，昭公不給。吳王認為楚國不對，發動軍隊對付楚國，將楚國打敗。楚國國君放棄自己的國家，大夫放棄自己的家園，吳王以楚王的母親為妻子，這是貪婪暴戾招致的結果。晉厲公實行暴戾政策，屠殺沒有罪過的人，一天早晨殺死三名大臣。第二年，臣下都很畏懼，晉國人殺死了晉厲公。陳國國君佗到蔡國淫亂，蔡國人殺死了他。古代諸侯走出本國疆界一定準備齊全左右護衛，預備一支軍隊，以便準備出現意外。如今陳侯放任地一個人到百姓中出入，以至于成為死于街巷中的凡人，這絕對不是國君的行為。宋閔公好婦女，心里又善嫉妒，和萬姓大夫賭輸贏。萬姓大夫稱贊魯莊公說︰“天下諸侯適合做國君的，只有魯莊公一個。”宋閔公對這句話很是忌妒，說︰“這個小子，你這小子知道什麼？魯侯的美德能達到什麼程度？”萬姓大夫大怒，抓住閔公結果斷了頭。這是因為和臣下賭輸贏的過錯。古代國君站立于陰面，大夫就站立在陽面，是為了區分地位，表明尊貴和低賤。現在國君和臣下面對面賭輸贏，讓婦女們在身旁，這是君臣沒有區別。所以讓萬姓大夫稱贊別的國君表示貶低閔公的想法，宋閔公欺凌萬姓大夫，自己和他賭輸贏，是將自己置于低下之位。又在婦女旁侮辱他，和他同處一處還喜好女色，自己只能得到被殺的結果。《春秋公羊傳》說︰“大夫不可與國君相對等。”是為了讓這種逼殺國君之事遠離人世。梁君之法對內役使百姓沒完沒了，國內百姓不堪忍受，就讓百姓每五家編為伍，如有一家逃亡，其余四家均受殺戮。國中百姓說︰先死去的受封，後死的受刑。國君將讓百姓對父母盡孝，對年長老人也要孝順，守護先人墳墓，接繼宗廟，代代祭祀他們的先人。如今追求財物永遠不知滿足，實行刑罰好像總也罰不盡，殺人如同屠夫一樣，將百姓視為仇人，如同魚腐爛了一樣丟棄，國城之中已經空曠無人。《春秋》記載︰“梁國滅亡。”國家滅亡是自己滅亡自己，不是別人滅亡的。虞公貪圖錢財，不顧念自己要遭到的禍難，為了使听覺、視覺愉悅，接受晉國給的璧玉、屈產的車輛，將道路借給晉國軍隊，晉軍在滅掉其鄰國後，回來順路滅掉虞國。虞國的宗廟被毀掉，社稷再也無人祭祀，國君死了都不能埋葬，這是他貪圖錢財造成的。所以《春秋》用它來表明財物不會憑空而來，寶貴之物不會沒有原因就出現在面前，由自己內心想出的主張，如沒有合適的人，就不會付諸實行，外來的主意傳到我心中，如果和我的主意不同就不能留在我心中，這就是彼此感應。楚靈王對陳國、蔡國實行強權，想以武力擴張勢力，不顧念自己的行為。心中只考慮喜愛的東西，對內使兵眾疲憊不堪。在干 有鬼神一類的東西，當水流盡時鬼神就出現，水滿時就看不見。楚靈王征集全國勞動力修築高台，三年沒修成，楚國境內怨聲載道。靈王又推行殘暴的主張，殺死無辜大臣成然，楚國境內十分憤懣。公子棄疾終于讓靈王和群公子自殺而取得楚國政權。從此，管理山澤不必離開水邊，耕種不必離開農田，可是百姓仍十分愛戴。這不是放縱自己為所欲為的過錯嗎？魯莊公喜好宮室，一年之內竟三次修築高台建築。他的夫人在宮內和兩個弟弟有淫亂關系，兄弟父子互相屠殺。這是莊公夫人淫亂的過錯。選擇妃妾，難道可以不審慎嗎？這都是內心為所欲為，自己導致失敗的，發現由強大導致衰敗，有正確的建議也不采用，終于取得滅亡。曹羈向曹國君進諫說︰“戎狄兵眾很多，你不要親自與他們對陣。”曹君不听建議，果然死在戎狄之手。伍子胥向吳王進諫，認為越國是不可以不攻取的。吳王不听建議，卻將伍子胥處死。回國九年，越國滅亡吳國。春秋穆公將要偷襲鄭國，百里孟明、蹇叔進諫說︰“遠行千里去偷襲別人的，沒有不自取滅亡的。”秦穆公不听諫，秦國軍隊在呪捻G淮虯埽 揮謝乩匆黃ヂ硪恢徽匠檔某德幀＝ 蠐莨 櫨米髡鞣ビ玫耐 潰 莨 飭私櫨謾９ 娼 傷擔骸白齏餃羰敲揮辛耍 萊菥突岣械膠 洌 蕁 蕉 ハ嗑仍 豢山 苑醬透 鶉恕Ｇ肭蠊 灰 飩璧饋！庇莨 惶 桑 罄從莨 槐喚 鶩觥！洞呵鎩芳竊卣廡┤攏 霉 掖嬙齙牡覽碚咽靖 嗣恰？吹狡焉繽鰷 攏 芍﹦競嶸莩摶 懷頭！？吹郊臼險夾硤鎦 攏 芍 詈畈豢傻玫階ㄓ彌 亍？吹狡牖腹 墓 ⑺蝸騫 醭撇 攏 芍 斡孟湍蘢鴟鈧芡跏業墓 ？吹鉸騁 樂佟⑹邐洹 贅浮④饗 鵡痢⑽餳咀印 幽懇牡熱說男形 芍 е夜 抑 嫉墓πА？吹匠 穎鵲淖鑫 芍 鋈順嫉腦 潁 也還誦悅 木 瘛？吹匠嗟衣鶴擁腦庥觶 芍 奕爍ㄖ 宰鮒髡潘 庥齙氖О塴？吹鉸徹 誄 謀硐鄭 芍 諶順嫉畝骰蕁？吹焦 孤┬頁嫉慕ㄒ椋 芍 頁系乃枷胍丫 荒艽嬖 ？吹椒釹住傲 稹幣衾鄭 芍﹥ 賈 淶牟畋稹？吹剿尾 У難月坌形 芍 杲謚 鏡某閑擰？吹轎饌醴蠆畹惱魈鄭 芍 抗 哿樅豕 氖率怠？吹澆 墜 淖魑 芍 ケ吵＠硐埠門 墓 懟？吹匠 淹豕ゴ蠆坦 芍 恍械酪宓南嚳唇 ？吹澆 鞁 嬉饃焙ξ薰跡 芍 形 斜┐幕乇 ？吹匠潞鈀 ⑺毋曬 男形 芍﹤啥屎鴕 業幕齷肌？吹接莨 汗 幻鶩觶 芍 安坪筒皇爻９嫻暮廖蕹雎貳？吹匠 櫫醯淖魑 芍 窞拱儺帳怪 嗤吹目殺 ？吹鉸匙 拗 嚀 芍﹦競嶸莩 囊 拇砦蟆？吹轎籃釧返淖鞣 芍 揮φ俚淖錒 ？吹驕脅斗膊 芍 シ柑熳臃ㄔ虻墓 懟？吹澆 S缺攻伐邾婁國，可知臣下專斷的應被譴責。看到公子葷 的言行，可知臣下探尋國君想法的危害。看到世代為卿的情況，可知權力轉移的失敗。所以聖明的君主在昏暗之中看得清，在沒有聲音的情況下听得清，天空之下，大地之上，普天之下計有萬余國家，沒有不盡心供職，完成所授之使命的，不用讓臣下宣示，就可完全了解。所以君臣主張相同就不能分先後，情感相同就不能相使用，這就是歷史教訓。由此看來，沒有拋棄人君的權威，還能維持自己的威勢的；沒有貴賤沒有差別，還能保全自己地位的，所以君子對上下、貴賤的差別是十分審慎的。
