王者，民之所往。君者，不失其群者也。故能使萬民往之，而得天下之群者，無敵于天下。弒君三十六，亡國五十二。小國德薄，不朝聘大國，不與諸侯會聚，孤特不相守，獨居不同群，遭難莫之救，所以亡也。非獨公侯大人如此，生天地之間，根本微者，不可遭大風疾雨，立鑠(1)消耗。衛侯朔固事齊襄，而天下患之，虞虢並力，晉獻難之。晉趙盾，一夫之士也，無尺寸之土，一介之眾也。而靈公據霸主之余尊，而欲誅之，窮變極詐，詐盡力竭，禍大及身。推盾之心，載小國之位，孰能亡之哉？故伍子胥，一夫之士也，去楚干闔廬，遂得意于吳。所托者誠是，何可御邪？楚王 托其國於子玉得臣(2)，而天下畏之。虞公托其國於宮之奇，晉獻患之。及 殺得臣，天下輕之，虞公不用宮之奇，晉獻亡之。存亡之端，不可不知也。諸侯見加以兵，逃遁奔走，至于滅亡而莫之救，平生之素行可見也。隱代桓立，所謂僅存耳，使無駭帥師滅極，內無諫臣，外無諸侯之救；載亦由是也，宋、蔡、衛國伐之，鄭因其力(3)而取之。此無以異於遺重寶于道而莫之守，見者掇之也。鄧、谷失地，而朝魯桓，鄧、谷失地不亦宜乎？
【注釋】
(1) 鑠（shu ) ︰損耗，弱化。 (2) 子玉得臣︰楚臣。曾受到楚王重用，數次建議楚王進攻中原各國。 (3) 因其力︰前文“宋、蔡、衛國伐之”，因其力是指鄭國借宋、蔡、衛國之力滅亡載國。
【譯文】
王是天下百姓歸向的目標。君是不失卻自己民眾的人。所以能讓天下百姓歸附，得到天下民眾的，就在天下無敵。《春秋》記載殺死自己國君的有三十六件，滅亡國家有五十二件。小的國家德行微薄，不朝拜、聘問大國，不和各諸侯會面集會，便孤立不能保住自己的國家，自已單獨行事不和諸侯往來，遭遇禍難沒有人救援，這就是國家滅亡的原因。非但公侯大人如此，生死在人世問，根基淺微的，不能遭遇疾風暴雨，（遇到疾風暴雨）立即消亡耗盡。衛侯朔事奉齊襄公，天下都憂慮此事，虞國、虢國如合作，晉獻公就難以滅亡他們。晉國的趙盾，是一個很普通的士，沒有一寸土地，一個兵眾。而晉靈公憑借霸主的地位，要誅殺他，用盡了權謀，欺詐和力量，大禍仍降臨自身。如靈公能誠心听取趙盾的意見，就是憑小國的地位，誰能讓他死去？所以以伍子胥一個普通的讀書人，離開楚國幫助吳王闔廬，便在吳國得到重用。所依托的就是這種誠信，又怎麼能夠抵御呢？楚王 將國事季托給子玉得臣，天下諸侯就畏懼楚國。虞公將國事托付給宮之奇，晉國就要對虞國有顧慮。到了楚王 殺死子玉得臣，天下就輕視楚國，虞公不任用宮之奇，晉獻公就滅亡了虞國。生存、滅亡的道理，是不可不知的。諸侯看見就以兵相加，四處逃避求助，直至滅亡也無人救助，平日的不能正身由此可以發現。魯隱公代替桓公繼位，僅僅是暫時在位罷了，派遣無駭帥領軍隊滅掉極國，極國內無人進諫，國外又無諸侯救援；載國滅亡也是如此，宋國、蔡國、衛國攻打它，鄭國借機滅亡了它。這和將寶物遺落在路上卻沒有人看守沒有什麼不同，看見的人就要拾取。鄧國、谷國失去土地又要朝拜弒親奪位的魯桓公，鄧國、谷國失去土地，不是應該嗎？
