天之道，有序而時，有度而節，變而有常(1)，反而有相奉(2)，微而至遠，踔(3)而致精，一而少積蓄(4)，廣而實，虛而盈。聖人視天而行(5)。是故其禁而審好惡喜怒之處也，欲合諸天之非其時，不出暖清寒暑也；其告之以政令而化風之清微也，欲合諸天之顛倒其一而以成歲(6)也；其羞淺末華虛而貴敦厚忠信也，欲合諸天之默然不言而功德積成也；其不阿黨(7)偏私而美泛愛兼利也，欲合諸天之所似成物者少霜而多露也。其內自省以是而外顯(8)，不可以不時，人主有喜怒，不可以不時。可亦為時，時亦為義，喜怒以類合，其理一也。故義不義者，時之合類也，而喜怒乃寒暑之別氣也。
【注釋】
(1) 有常︰有標準。常︰常規，固定的標準。 (2) 反而有相奉︰季節間相反又互相幫助。反︰指春與秋反，夏與冬反，春生秋殺，夏長冬藏，彼此相反。 (3) 踔（di o) ︰遙遠。 (4) 一︰指陰陽只能出現一種，不能同時出現，即有陰則無陽，有陽則無陰。少積蓄︰其意不明。 (5) 視天而行︰看上天的旨意而行事，即按照上天的旨意行事。 (6) 合諸天之顛倒其而以成歲︰此句意義不明，疑有誤。 (7) 阿黨︰迎合同伙。黨︰同伙。 (8) 內自省以是而外顯︰此句後疑有脫漏。
【譯文】
上天的規律，有次序而且按季節，有限度又有節制，變化而又有標準，一年四季季節間相反卻互相幫助，（天道）細微而能達到遙遠，絕遠卻能達到精深，陰陽只一出而很少積蓄，廣大而充實，空虛卻充盈。聖人是效仿上天來行事的。所以他禁止接納別人財物，和明 好惡喜怒之處，要匯集各種上天不適應四時，不顯現溫暖、清爽、寒冷和暑熱的情況；他用政令告誡人們並改變風俗的細微處，要匯集上天各種顛倒時序之事之一種而來組成年歲；他以淺薄虛華為羞辱而以敦厚忠誠為可貴，要匯集上天各種默默無聞去積成功德；他不迎合偏袒同黨而以廣泛愛慈和普遍施予利益為美，還要匯集上天各種成熟萬物的條件如少下霜多下雨露。他要對內自我省察，由此再顯露于外，… … 不可以不按時，君主有喜怒，卻不可以不按時。合適也要符合時機，時機也要符合原則，喜怒要按類別匯合，這個道理是相同的。所以義與不義是時機適合與否一類，而喜怒原來是寒暑以外的氣侯。
