古者歲四祭。四祭者，因四時之所生孰(1)，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰 (2)，秋曰嘗，冬曰蒸。此言不失其時，以奉祭先祖也。過時不祭，則失為人子之道也。祠者，以正月始食非也； 者，以四月食麥也；嘗者，以七月嘗黍稷也；蒸者，以十月進初稻也。此天之經也，地之義也。孝子孝婦，緣天之時，因地之利。地之菜茹瓜果，藝(3)之稻麥黍稷，菜生谷熟，永思吉日，供具祭物，齋戒沐浴，潔清致敬，祀其先祖父母。孝子孝婦不使時過，己處之以愛敬，行之以恭讓，亦殆免于罪矣。
已受命而王，必先祭天，乃行王事，文王之伐崇是也。《詩》曰︰“濟濟闢王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。”此文王之郊也。其下之辭曰︰“淠彼涇舟，鬹徒楫之。周王于邁，六師及之。”此文王之伐祟也。上言奉璋，下言伐崇，以是見文王之先郊而後伐也。文王受命則郊，郊乃伐崇。崇國之民方困於暴亂之君，未得被聖人德澤，而文王已郊矣。安在德澤未洽(5)者不可以郊乎？
【注釋】
(1) 生孰︰即早晚。孰︰同“熟”。 (2) （y o）︰周代夏祭叫 ，因夏天五谷未熟，祭品從薄，故名。 (3) 藝︰種植。 (4) 《詩》曰︰語見《大雅•� k》，詳《郊祭》注。 (5) 洽︰廣博，普遍。
【譯文】
古代每年有四次祭祀。四次祭祀，根據四季的早晚，而祭祀過世的先祖、父母。所以春祭叫祠，夏祭叫 ，秋祭叫嘗，冬季叫蒸。這是說不錯過祭祀的季節，來祭祀祖先。錯過季節不祭祀，就失去了做為人子的原則。祠祭是在正月開始用韭菜祭祀先祖； 祭是在四月用新麥祭祀祖先；嘗祭是在七月用黍、稷祭祀祖先；蒸祭是在十月薦獻新稻給祖先。這是上天的規則，大地的道理。孝子孝婦，按照上天的四季，利用大地的有用之物。大地生的蔬菜瓜果，種植的稻麥黍稷，蔬菜生長，谷物成熟，永遠思念這美好的時日，準備齊全做祭祀用品，齋戒沐浴，潔淨地向祖先致敬，祭祀自己的先祖父母。孝子孝婦不錯過祭祀的時機，自己用愛戴和恭敬的心理對待先祖父母；用恭敬禮讓的態度行事，大概可以免除災禍。
已經稟受天命而成為君主，一定要首先祭祀上天，才可以做君王的事，文王攻打崇地就是其例。《詩經》說︰“容貌堂堂的君王，左右的人都手捧璋玉參與祭祀。所捧璋玉美好盛壯，俊杰之士最合宜。”這是文王郊祭的例子。《詩經》在下面又說︰“船只蕩悠悠行過涇水，眾人用槳劃船。周王往前行進，六軍緊緊相隨。”這是文王攻打崇地的例子。上面說捧著璋玉，下邊說攻打崇地，由此可見文王是先進行郊祭而後再攻伐。文王接受天命就行郊祭之後就攻伐崇地。崇國的百姓，正被暴亂的國君所困，不能受到聖人的恩澤，而文王已經進行郊祭了。為什麼在恩澤沒有廣泛分布時就不可以舉行郊祭呢？
