一念所覺，因所以得三元之壽，考一德之修，又所以培三元之壽脈甚矣。念之不可以不覺，而德之不可以不修也。
老子曰︰“我命在我，不在天。”
紫陽真人曰︰“大藥修之有易難也，須由我也，由天若非積行施陰德，動有群魔作障，緣是可以自信矣。”道人郭太史，精於談天者也，應天有書，後之星翁推步必來取法。曰︰“五行四柱曰星辰運限如是，而富貴壽考如是，貧賤疾苦如是，而是凶惡夭折若鏡燭影，若契合符，世之人似不能逃其數者及其究也。合於書者固多，其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數，或不囿於數歟？蓋嘗考之。其推玄究微，既條列于前，至其後則曰︰“陰功不延其壽，吉人依舊無凶。”又曰︰“隨時應物行方便，縱犯凶星亦不危。”是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人。”孫思邈曰︰“何以有此言歟？”太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星，問壽夭吉凶之事，星君曰︰“天道福善禍淫，神明賞善罰惡逆。人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司殺所執，不求壽而自壽，不求生而自生。苟或墮綱紀，違天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，是不知所積，冥冥中奪其算而夭其壽者矣，廣行陰德如于公治獄，子為丞相；徐卿積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神通，與一沙彌同處林野間，比丘知沙彌七日當死，因曰父母思汝可暫歸，八日復來。沙彌八日果來，比丘怪之入三昧。察其事，乃沙彌於歸路中脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。孫叔敖兒時見兩頭蛇，恐他人又見，殺而埋之，母曰︰“吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也。”後為楚令尹。竇禹鈞夜夢祖父謂曰︰“汝年過無子，又壽不永，當早修陰德。”禹鈞自是勤修陰德，行之罔倦。後又夢其祖父與曰︰“天以汝陰德，故延壽三紀，賜五子，榮顯後，居洞天之位。”範仲淹為之記。由是觀之，三元壽考，固得於一念之覺，三元壽脈，又在於一德之修也。或曰︰陰德曷從而修之？曰︰“凡可修者，不以富貴貧賤拘，亦不在勉強其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄逼迫、逆旅狼狽、險陰艱難，至於飛、潛、動、植，於力到處種種，多行方便，則陰德無限量，而受報如之矣。善乎！《西山之記》曰︰至人得傳真法，雖雲修養所至，是亦陰德之報也。此予所以於參贊書後，復作論曰︰陰德延壽。
