●本神篇第八
【 馬 曰︰此篇推本五 之神，故名篇。】
黃帝問於岐伯曰︰凡刺之法，必先本於神。血脈營氣精神，此五 之所藏也。至於淫𣗳離 則精失、魂魄飛揚、志意恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪塄？人之過乎？何謂德氣生精神魂魄心意志思智慮？請問其故。岐伯答曰︰天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
【 馬 曰︰此詳言人身德氣等義，而唯智者𥪕b苧 病Ｌ旆俏奩 髦 岳恚 試諼抑 攏 亂玻壞胤俏薜露 酥 雲 試諼抑 刂 病Ｔ蛭嶂 濾 髕 《 咭玻 飾街 Ｈ簧 湊呶街 兌住吩唬耗信 咕 蛭 Ｔ蛭崛酥 浼 隊猩 螅 滌捎猩 踔 櫓 疽玻 噬 筆淺跎 Ｈ松 幸跛褂杏 醒羲褂形潰 老嗖 袼辜 傘Ｆ淥 交暾擼 粞粼蛩嬪穸 矗黃淥 狡欽擼 粢踉蠆 鋈搿Ｕ 躍 隕穸 裕 蚓 橐醵 檠簦 駛曄羯穸 鞘艟 病Ｆ淥 叫囊庵舅賈鍬牽 儼煌忪兌恍難啥 史菜 勻撾 呶街 摹！端匚省妨槔濟氐瀆墼唬盒惱呔 髦 衩 鱍傘Ｔ蟯蛭鎦 敕俏嶁鬧 握吆 坑墑嵌 撓興 湔咭庖玻 庥興 嬲咧疽玻 居興 湔咚家玻 加興 秸唄且玻 怯興 φ咧且病４聳 擼 奕嗽蟶酥 欽呱旗堆 暇ˇ焓保 戮∪聳攏 檳芙諞躚舳 韝杖幔 孕捌Р恢粒 ⺪ど 檬嶼短斕丶湟病！ nbsp;
【 張志聰曰︰此言人之德氣，受天地之德氣所生，以生精氣魂魄志意智慮，故智者能全此神智，以順天地之性，而得養生之道焉。德者所得乎天，虛靈不昧，具 理應萬事者也。目之視，耳之听，鼻之臭，口之味，手之舞，足之蹈，在地所生之形氣也。乾知大始，坤作成物，德流氣薄而生者也。決氣篇曰︰常先身生是謂精，蓋未成形而先受天一之精，故初生之來謂之精。平人絕 篇曰︰神者，水 之精氣也，蓋本於先天所生之精，後天水 之精而生此神。故曰，兩精相搏謂之神。火之精呋彖I 榫 檠襞K而藏魂，肺鮋桉攗而藏魄，故魂隨神而往來，魄並精而出入。心卽g 髦 衩 鱍桑 斕刂 蛭錚 暈嶁鬧 巍Ｐ撓興 湔咭庖玻 庵 嬲咧疽玻 居興 湔咚家玻 加興 秸唄且玻 怯興 φ咧且病４私孕納裰 擻茫 手欽咚吵刑斕刂 裕 醚 酪病！ nbsp;
是故怵惕思慮者則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因悲哀動中者，竭絕而失生。喜樂者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐懼者，神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破(月� 脫肉，毛悴色夭，死於冬。脾愁憂而不解則傷意，意傷則�𦅚獺A四肢不舉，毛悴色夭，死於春。肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，人皮革焦，毛悴色夭，死於夏。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以�a仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨 痿厥，精時自下。是故五 主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用 者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者已傷， 不可以治之也。
【 馬 曰︰此言傷五神者，必傷五 而危也。心藏神，脾藏意，肝藏魂，肺藏魄，腎藏精與志，是之謂五神 也。故心因怵惕思慮則傷神，神傷則心虛而腎來侮之。腎在志卽k鄭 鑰志⻊饕 恢掛病Ｎ├淇志遄允В 月� 破肉脫，毛悴色夭而死於冬。何也？以水�w火也。又脾因愁憂而不解，則氣閉塞而不行，遂傷意，意𣃚L 褚玻 饃嗽蠣坡遙 鬧Р瘓佟Ｆ 魎鬧б玻 領睹 采 捕 灕洞骸︰我玻懇閱 w土也。又肝因悲哀動中者則傷魂，魂傷則善狂善忘而不精爽，其志向亦不正，其人當陰縮而拘攣，其兩脅骨當不舉，漸至竭絕而失生，毛悴色夭而死於秋。何也？以金�w木也。又肺因喜樂無極則傷魄，魄傷則神憚散而不藏 不藏則狂，狂者意不存，脾本藏意而母氣亦衰，故意不存也。其人皮革當焦，毛悴色夭而死於夏。何也？以火�w金也。又腎盛怒而不止，則迷惑而不治，遂傷志，以腎藏志也。志傷則前言易忘，及腰脊不可以�a仰屈伸，又恐懼而不解，則神蕩散而不收及傷精，以腎又藏精也。精傷則骨 而沲a 樨剩 隕鮒鞁嵌 糌剩 猿伸斷亂病Ｆ渚 被蜃韻攏 領睹 采 捕 灕都鞠摹︰我玻懇醞 w水也。是故五 皆有氣則各有精，而五 各有以藏之，傷則失守而陰氣虛，以五 皆屬陰也。陰虛則五 無氣，所以隨時而死耳。用 者，當察觀病人之態，以知精神魂魄意志，或存或亡，或得或失，若五神已傷，則毛悴色夭，死期將至， 不能以治之也。《素問》五 別論篇曰︰病不許治者，病不必治，治之無功矣。然 不可妄用，藥亦不可妄投也。】
【 張志聰曰︰此分論七情傷五 之神志也。夫思慮，脾之情也，如心因怵惕思慮則傷心 之神，神傷則不能主持，而恐懼自失矣。脾主土而主肌肉，肺主氣而主皮毛。肉之膏肥曰(月� 。色者，氣之華也。(月� 肉者地所成之形也。毛色者，天所生之氣也。破(月� 脫肉，毛悴色夭，天地所生之命絕矣。死於冬者，五行之氣，死於四時之勝�w也。然心以思慮傷神者，脾志並於心也。 同。又憂愁肺之情也，如脾因憂愁不解，則傷脾 之意，意傷則�𦅚疆茈|支不舉，蓋意乃心之所生，而脾主四肢也。又悲哀肺之情也，如肝因悲哀動中，則傷肝 所藏之魂，魂傷則狂忘不精，蓋肝者將軍之官，謀慮出焉，肝志傷則不能處事精詳矣。膽𠥹r姓 齠銑鱍桑 K氣傷則腑志亦不正而無決斷矣。肝主筋而脈絡陰器，陰縮筋攣，脅骨不舉，情志傷而及於形也。夫膽附於肝者也，而 腑相通，惟肝膽最嫰J濁小Ｓ窒怖中鬧 橐玻 綬我螄怖治藜 蟶朔聞K之魄，魄傷則狂，狂者意不存，意者心之發，蓋喜樂無極，則神亦憚散而不存矣。肺主皮毛，故人皮革焦。又怒者肝之情也，如腎盛怒不止，則傷腎 之志，志傷則喜，忘其前言。夫神志相合，喜忘者神志皆傷也。腰者腎之腑，故腰脊不可以�a仰屈伸。夫脾志並於心，肺志並於脾，肝志並於腎，乃子氣並於母也。肺志並於肝，心志並於肺，受所不勝之相乘也。平脈篇曰︰水行乘火，金行乘木，名曰縱。水行乘金，火行乘木，名曰逆。蓋母乘子者順，子乘母者逆也。相生者順，相�w者逆，逆則傷矣。又恐傷腎，故恐懼不解，則傷腎 之精，腎主骨，故精傷則骨 痿厥。精時自下者， 氣傷而不能藏也。火之精呋彖I 櫓荊 下凵松讎K之志，此論傷腎 之精，蓋魂魄志意，皆本於心腎精神之所生，故首言怵惕思慮者則傷神，末言恐懼而不解則傷精，神生於精而精歸於神也。夫水 入胃，津液各走其道，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎。五 主藏水 之精者也，神氣生於精，故五 之精不可傷，傷則失守則陰虛，陰虛則神氣絕而死矣。是故用 者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡，意之得失。如五者已傷， 不可以治之矣。故當順天之性，以調養其精氣神焉。】
【 張玉師曰︰恐懼不解則傷精，先天之精也。五 主藏精者，後天水 之精也。神氣皆生於精，故曰陰虛則無氣。】
肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏榮，榮舍意，脾氣虛則四肢不用，五 不安，實則腹脹，經嫂不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利少氣，實則喘喝 盈仰息。腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實則脹，五 不安。必審五 之病形，以知其氣之虛實，謹而調之也。
【 馬 曰︰此言五 有虛實，而其病形亦異也。人臥則血藏於肝，而血則卽d曛 幔 └紋 樵 榭鄭 翟 榕 Ｓ秩酥 倨 仂鍍 僭 橐庵 幔 ├⑵ 樵蛩鬧 揮茫 拔迮K不安，以脾主四肢而脾𧼮硞焰之主也。實則腹脹經嫂不利，以脾之脈行於腹，而土邪有 ，故小便不利。又人之脈藏於心，而脈則呋挕@ 幔 ┬鈉 樵蟣 翟蛐Σ恍蕁Ｓ秩酥 仂斗危 櫧侵 幔 ┐紋 樵蟣僑 煥 疑倨 翟虼 齲 涿r必盈而息則首仰也。又人之精藏於腎，而精則𠥹r局 幔 ┤銎 樵 樨手ぃ 翟蛘停 隕雎魴徐緞「掛病Ｆ湮迮K不安，蓋脾腎𪐴鎅情@暈迮K不安，以脹則自不能安也。凡五 之病形如此，當知各 之氣，虛實㹴遄C 緩罌梢緣髦 髦 植豢剎喚饕玻 棗P藥皆當謹調也。其腎氣虛則厥者，按《素問》厥論當是寒厥。】
【 張志聰曰︰此言五 之氣，各有虛有實，而見證之不同也。五 各有所藏，五志各有所舍，如五志受傷，則有五志之病，如 氣不平，則見 氣之證，故必審五 之病形以知其氣之虛實也。肝者將軍之官，故氣虛則恐，氣實則怒。脾主四肢，故虛則四肢不用。土灌四 ，是以五 不安。腹乃脾土之郛郭，故實則腹脹，經嫂不利者，不轉輸其水也。夫神慈則悲，喜鮋躂x荊 市鈉 樵蟣 翟蛐Σ恍蕁７沃髕 運競粑 史紋 樵蟣僑 煥 倨 翟虼 讓r滿而不得偃息也。腎呋� 市樵蚴腫闔世洹Ｉ穌擼 鋼 匾玻 適翟蜆孛挪煥 檎鴕印４宋迮K之氣，各有太過不及而不得安和，當審其所見之氣而調之也。】
