正文 四時氣篇

類別︰子部 作者︰清•陳夢雷等編 書名︰古今圖書集成醫部全錄-黃帝內經

    ●四時氣篇第十九

    【 馬曰︰篇內首節有四時之氣,故名篇。】  

    黃帝問於岐伯曰︰夫四時之氣,各不同形。百病之起,皆有所生。灸刺之道,何者�槎 酷  鷦唬核氖敝  饔興 >拇討 潰 悶槎 9蝕喝【  齜秩庵 洌 跽呱畬討  湔 炒討 幌娜    紓 》旨洌 ウ簦磺鍶【 潁 霸詬    希歡 【睿 厴鉅粵糝 

    【 馬曰︰此言灸刺之道,順四時之氣而已。春取經,當是取絡。春取絡之血脈分肉間,如手太陰肺經列缺�槁韁 啵 筆悠洳  嶂兀 櫬討 成鉅病O娜    鞜Ψ旨涫   縭盅裘鞔蟪  糌G�榫  唷K 緙綽齠繞 街�I 槁紓 韁 鷲樗鏌病J悠渚 ㄋ 鞜Ψ旨洌 軌鍍ウ艟討 恢領渡釗胍病G鍶「   嵫  縭痔 醴尉  橛嶂 啵蝗粼詬  蛉×艟  涎  縭盅裘鞔蟪  楹現 唷6 【睿   睿 氐鄙畬桃躍昧糝 !nbsp; 

    【 張志聰曰︰此篇論四時之氣,出入於皮膚脈絡,而皮肉筋骨,乃六腑之外合。故百病之起,有因於在外之皮膚脈肉筋骨,而及於內之六腑者;有因病六腑之氣,而及於外合之形層者。內因外因,皆有所生,知其氣之出入,則知所以治矣。四時之氣,各有所在,故春取經脈於分肉之間,夏取盛經孫絡分肉皮膚,蓋春夏之氣從內而外也。秋取經俞,邪在腑,取之合,此秋氣之復從外而內也。冬取井�睿 厴畽糝  蕉  仂賭諞病4巳似 鋈耄 μ斕�} 氖保 且躍拇討 潰 悶槎 0幢九K篇曰︰肺合大腸,大腸者皮其應;心合小腸,小腸者脈其應;肝合膽,膽者筋其應;脾合胃,胃者肉其應;腎合三焦膀胱,三焦膀胱者,腠理毫毛其應。乃合腑,而腑合於形層,是以有病溫瘧皮水之在外者,有腸中不便腹中常鳴之在腑者。】  

    溫瘧汗不出,�槲迨 暖_。

    【 馬曰︰此言刺溫瘧之法也。《素問》瘧論帝曰︰先熱而後寒者何也?岐伯曰︰此先傷於風而後傷於寒,故先熱而後寒也。亦以時作,故曰溫瘧。另有先寒而後熱�楹 保  榷緩 D瘧。然溫瘧汗不出者,當取五十九俞以刺之。】  

    【 張志聰曰︰此外因之邪,病在於骨髓也。《素問》瘧論曰︰溫瘧者,得之冬中於風,寒氣藏於骨髓之中,至春則陽氣大發,邪氣不能自出,因遇大暑,腦髓爍,肌肉消,腠理發泄,或有所用力,邪氣與汗皆出。此病藏於腎,其氣先從內出之於外也。是以汗不出則邪不能去,當�槲迨 暖_,以第四針五十九刺骨。】  

    風(病水)膚脹,�槲迨 忒_,取皮膚之血者盡取之。 【(病水),即水。】  

    【 馬曰︰此言刺風水之法也。膚脹者,即本經水脹論之所謂膚脹,蓋寒氣客於皮膚之間,(鼓空)(鼓空)然不堅,腹大身盡痛,皮厚,按其腹而不起,腹色不變,此其候也,當取五十七俞以刺之。】  

    【 張志聰曰︰此外因之邪,病在於皮膚也。(病水),水病也。因汗出遇風,風水之邪,留於皮膚而�櫓漬鴕病槲迨 忒_,取皮膚之血者,盡取之,蓋邪在皮膚,當從膚表而出。】  

    飧泄,補三陰之上,補陰陵泉,皆久留之,熱行乃止。 【 飧,音孫。】  

    【 馬曰︰此言飧泄之疾,當補脾經之陰陵泉也。三陰者,足太陰脾經也。陰陵泉,乃脾經之合穴。脾氣虛,故飧泄,宜補之。必久留其,候下熱行乃止。一說補三陰之上者,補三陰交,乃足三陰脈氣之所交,宜補之。因有二穴,故用二補字,及有一皆字。】  

    【 張志聰曰︰此內因之病,在脾而�歿感掛病F槭 粒 艘踔兄 烈  え楹 歿感梗 實輩谷踔 希 掛趿耆  躍昧糝  蛉繞兄聊酥埂H踔 希 閎踅謊 R趿耆    涎ㄒ病! 旒霉 試唬壕 逯共≡諏  捎鐘釁ぇK之飧泄?曰︰陽明不從標本,從中見太陰之化,脾與胃以膜相連,陰陽相合,�榕K腑血氣之生原,是以下篇論五病而兼論胃,此篇論六腑病而兼論脾。】  

    轉筋於陽治其陽,轉筋於陰治其陰,皆卒刺之。 【 卒,同�n。】  

    【 馬曰︰此言刺轉筋者,當分陰陽而卒刺之也。凡手足之外廉皆屬陽經,若轉筋於陽,則治其陽經。凡手足之內廉皆屬陰經,若轉筋於陰,則治其陰經。皆當�n然刺之,而不使病人知之,則刺易入而病易去也。】  

    【 張志聰曰︰筋有陰陽以應四時十二月,故轉筋於陽治其陽,轉筋於陰治其陰。�n刺者,燒針�g刺,以取筋。】  

    徒(病水)水,先取環谷環谷︰當是臍中也。見《太素》卷二十三雜刺楊上善。下三寸,以之。已刺而之,而內之,入而復之,以盡其水,必堅。來緩則煩悶,來急則安靜。間日一刺之,(病水)盡乃止。飲閉藥,方刺之時徒飲之,方飲無食,方食無飲,無食他食,百三十五日。 【 ,音披。,音勇。內,同納。】  

    【 馬曰︰此言刺水腫之法也。上文言風水者,有風有水也;此曰徒(病水),則有水無風也。先取環谷下三寸,以之。,直也。已刺而直其以納之,既入而又復之,必欲盡去其水,水方盡時,其肉必堅,且水來緩則內必煩悶,來急則內必安靜。間日一刺之,候水去盡而止。但水未盡之時,小便必閉,今水已去盡,必飲通閉之藥,以利其水,防其再腫。然服閉藥之法,方刺之時即但飲之,方飲之時無用食物,或食物時無飲此藥,且又不可食異品他食,如此守之,至一百三十五日之外,其病始不復矣。】  

    【 張志聰曰︰此內因脾胃虛寒,而水溢於肉理也。徒,也。土位中央,主灌溉於四旁,土氣虛則四方之水,反乘侮其土而�樗 ∫病7蜇G谷有三百六十五穴會。肉之大會�楣取4蠡 擼 腫愎呻胖 筧庖病;飯日擼  腫闃 秩庖孕浩淥 病9c,筒也,以如筒之而內之,入而復出,以盡其水。水腫於肌肉則浮而軟,水盡則肉必堅矣。來緩則煩悶,來急則安靜者,水雖在於肌腠,而其原在內也。飲閉藥者,謂水乃盡,當飲充實脾土之藥,勿使水之復乘也。方刺之時,欲使水盡出於外,故徒飲之。蓋脾主肌肉,(病水)病之因本於脾,脾水盡而後能土氣充實也。夫飲入於胃,上輸於脾肺,食氣入胃,淫散於心肝,飲食並入,借三焦之氣,蒸化精微,濟泌別汁,中焦氣虛,則水不能分別矣。是以方飲無食,方食無飲,蓋言土氣虛而水聚於中者,由三焦元氣虛也。三焦者,通會元真於肌腠,三焦元真之氣虛,則膚腠空疏而水溢於內矣。無食他食者,惟食食以養土氣也。土之成數在十,而分王於四時八節調養,百三十五日者。逾九節候而土氣復也。】  

    著不去,久寒不已,卒取其三里。

    【 馬曰︰此言刺寒之法也。《素問》論雲︰以濕勝者�櫓w。又曰︰其多汗而儒者,此其逢濕甚也。蓋著有沉著之意,必其重而難去者也。今久冷不已,當卒取三里而刺之,不使病人明知也。】  

    【 張志聰曰︰此邪留於骨節而� w也。蓋濕流於關節,故久寒不已,當卒取其三里,取陽明燥熱之氣以勝其寒濕也。 沉亮辰曰︰谷屬骨。此承上文肌腠未盡之水,流於關節則�櫓w,故取陽明之三里,從腑以瀉也。】  

    骨�楦傘

    【 沉亮辰曰︰此承上文而言骨之�椴。 詮侵 杞諞病8燒呷縋靖芍 峋  槍飾屢敝 埃 仂豆撬瑁  w之氣,流於關節,其骨如干而不受邪傷也。】  

    【 莫雲從曰︰五運行論雲,腎生骨髓,髓生肝。骨空論論骨節之交,皆有髓空,以滲精髓。蓋邪害空竅,而直骨堅勁不受邪傷,即骨之痛,病在髓節而應於骨也。】  

    腸中不便,取三里,盛瀉之,虛補之。

    【 馬曰︰此言刺大便不通之法也。腸,大腸也。大腸不通,當取三里穴以刺之。其不便由於邪氣之盛者則瀉之,由於正氣之虛者則補之耳。】  

    【 沉亮辰曰︰此病在三焦而�槌χ脅槐鬩病H怪  艋  Y,濟泌別汁。水者,常並居於胃中,成糟粕而俱下於大腸,是以腸中不便者,三焦之氣虛也。三焦之部署,在胃腑上中下之間,故獨取足陽明之三里,邪盛者瀉之,正虛者補之。】  

    風者,素刺其腫上,已刺,以銳其處,按出其惡氣,腫盡乃止。常食方食,無食他食。 【 ,音。】  

    【 馬曰︰此言刺風之法也。按《素問》風論雲︰者有營衛熱附,其氣不清,故使鼻柱壞而色敗,皮膚瘍潰,風寒客於脈而不去,名曰風。骨空論、長刺節論皆謂之大風也。當平日刺其腫上,已刺,數以之銳者,其患處,仍以手按出其惡毒之氣,必腫盡乃止,不盡不止也。凡食品如常者始食之,若異品他食,宜無食也。】  

    【 張志聰曰︰此邪病之在脈也。腫者脈中之營熱,出於附肉而�櫓滓病6衿擼 窶髦 埃 舳蝗ュ 蚴蠱潯侵刀 埽 ウ粞窶# 實背銎潿衿 拙︿酥埂3J撤絞常 奘乘痴擼 降鋇 湟常 奘乘街 炱芬病!nbsp; 

    腹中常鳴,氣上,喘不能久立,邪在大腸,刺肓之原、巨虛上廉、三里。

    【 馬曰︰此言刺邪在大腸者之法也。腹中常鳴者,以水與火相激而成聲也。氣上於,發而�櫬  荒芫昧  誦霸詿蟪Γ 什∪縭且病5貝屜林   秩【�靺巹U 叭鋂ㄒ源討 8譴蟪κ羯狹  ﹞κ糲鋁  蝕似 霸詿蟪σ舜嘆�靺巹U  陸諦霸諦﹞σ舜嘆�靘鬩T 病!nbsp; 

    【 張志聰曰︰此邪在大腸而�椴∫病4蟪櫬 賈   ≡蚱淦茨媯 且願怪諧CF閑n,喘不能久立。膏肓即腑之募原,膏在上而肓在下,肓之原在臍下一寸五分,名曰脖,乃大腸之分。巨虛上廉在三里下三寸。取巨虛、三里者,大腸屬胃也。】  

    小腹控睪,引腰脊,上心,邪在小腸者,連睪系,屬於脊,貫肝肺,絡心系,氣盛則厥逆上,腸胃燻肝,散於肓,結於臍,故取之肓原以散之,刺太陰以予之,取厥陰以下之,取巨虛下廉以去之,按其所過之經以調之。

    【 馬曰︰此言刺邪在小腸之法也。人有小腹中控其睪丸,引腰脊間,上於心者,邪在小腸也。蓋小腸連睪系屬於脊,貫肝與肺,絡心之系。今邪氣盛則厥逆上於腸胃,燻於肝,散於任脈,經肓之原,結於臍中之神,故當刺肓之原以散其結,又刺手太陰肺經穴以予其補,又取足厥陰肝經穴以下其邪,以小腸之脈,連睪屬脊貫肝肺也。又取足陽明胃經下巨虛以去其邪,又按小腸脈所過之經以調其氣可也。】  

    【 沉亮辰曰︰控睪引腰脊上心者,小腸之疝氣也。肓乃腸外之脂膜,故取肓之原以散之,刺手太陰以奪之,取足厥陰以下之,取巨虛下廉以去小腸之邪,按其所過之經以調其氣。】  

    善嘔,嘔有苦,長太息,心中����,恐人將捕之。邪在膽,逆在胃,膽液泄則口苦,胃氣逆則嘔苦,故曰嘔膽。取三里以下胃氣逆,則刺少陽血絡以閉膽逆,卻調其虛實以去其邪。

    【 馬曰︰此言刺邪在膽者之法也。病有善嘔而嘔出苦味,又長太息,其心中����然之靜中,似恐有人將捕之,此邪在膽經也。蓋膽邪逆於胃,故膽液泄則口苦而嘔,故曰嘔膽。此證當取足陽明胃經三里以下胃氣之逆。則刺當作側刺,蓋膽之經絡在肋之後旁,故曰側刺足少陽膽經之血絡以出其血,而止膽之逆,卻又調兩經之虛實,虛則補而實則瀉,以終去其邪而不使之復也。】  

    【 張志聰曰︰此邪在膽而�椴∫病E揮鋅啵 ㄆ嬖諼敢病5ㄆ 食セ  隕  2≡虻ㄆ椋 市鬧���,恐人將捕之。病在膽,逆在胃者,木邪乘土也。膽汁通於廉泉玉英,故膽液泄則口苦。膽邪在胃,故胃氣逆則嘔苦也。取三里以下胃氣之逆,刺少陽之血絡以閉膽逆,調其虛實以去其邪。】  

    飲食不下,膈塞不通,邪在胃脕。在上脕則刺抑而下之,在下脕則散而去之。

    【 馬曰︰此言刺邪在胃脕者之法也。凡飲食不下,而膈膜之前齊尾,後齊十一椎者,膈塞不通,此乃邪在胃脕也。胃脕,上下脕之總名。則刺,當作側刺。如在上脕,臥刺之,當抑而下之,即本經上膈篇之所謂氣�檣想  手沃 呷鞜恕H繚諳碼洌 虼滔碼洌 鄙 й  瓷細羝  匠橄碼  手沃 呷鞜恕!nbsp; 

    【 張志聰曰︰此邪在胃脕而�椴∫病R巢幌攏 躒煌  縲霸諫想洌 蠆荒蓯苣撲 Y,故當抑而下之。如邪在下脕,則不能傳化糟粕,故當散而去之也。】  

    【 沉亮辰曰︰飲食不下,膈塞不通,病在上也。然下焦阻塞,則上焦亦�櫓 煥8撬 Y入口,則胃實而腸虛,食下則腸實而胃虛。如下氣閉而食不下,則胃實而上焦膈塞矣。是以經文總言其病,而治則分上下也。】  

    小腹痛腫,不得小便,邪在三焦約,取之太陽大絡,視其絡脈與厥陰小絡結而血者。腫上及胃脕,取三里。

    【 馬曰︰此言刺邪在三焦者之法也。三焦者,即後三焦合於右腎者也。小腹痛而腹腫,難以小便,其邪在於三焦,而三焦有邪約之也,當取足太陽大絡而刺之,即飛揚穴。又必視其絡脈與足厥陰肝經有結血者,盡取之。若少腹腫及於胃脕,則取胃經之三里穴以刺之。】  

    【 張志聰曰︰此邪在膀胱而�椴∫病H瓜掠岢鯪段 簦 ぎ 糝   綈螂祝 枷陸梗 翟蟣振  樵蛞拍紜P「怪淄矗 壞眯”悖 霸諶乖家玻 實比 閭 糝 舐紜P÷紓  繅病W閭 糌室踔 紓 宦珈鄂頗s之間,視其結而血者去之。蓋肝主疏泄,結在厥陰之絡,亦不得小便矣。如小腹腫,上及胃脕,取足三里。】  

    其色,察其以,知其散復者,視其目色,以知病之存亡也。一其形,听其動靜者,持氣口人迎以視其脈,堅且盛且滑者病日進,脈軟者病將下,諸經實者病三日已。氣口候陰,人迎候陽也。

    【 馬曰︰此言凡候病者,當盡望聞問切之法也。凡人有病,須知病人之氣色,察病人之所�椋  洳Σ 蟶 蚋矗 湟 陟妒悠淠恐兄   災 洳  嬙 病8悄槲迮K之精華,故尤以是�櫓鰲S忠砸黃湫沃 適藎 瀋碇  玻 湟 衷陟墩鍥瀆鎏澹 災 洳  艘病3制漵沂執綺恐 冢 笫執綺恐 擻 允又  瀆鑾壹崆沂ぉ一 擼 諂檳諫巳戰 諶擻櫫飧腥戰病F瀆霾患岵皇 換 碚擼 諂檳諫私 耍 諶擻櫫飧薪 艘病W蓴蛑罹 惺擔 黃諶擻 訝恚 洳 寥斬梢訊8瞧檳冢 院蚴腫懍蹙  。蝗擻櫫猓 院蚴腫懍艟  ∫病!端匚省妨諗K象論,本經終始、禁服等篇皆雲︰氣口一盛,病在足厥陰;一盛而躁,病在手厥陰。氣口二盛,病在足少陰;二盛而躁,病在手少陰。氣口三盛,病在足太陰;三盛而躁,病在手太陰。故曰,氣口候陰也。人迎一盛,病在足少陽;一盛而躁,病在手少陽。人迎二盛,病在足太陽;二盛而躁,病在手太陽。人迎三盛,病在足陽明;三盛而躁,病在手陽明。故曰,人迎候陽也。】  

    【 張志聰曰︰其色者,分別五行之色也。如色青者,內病在膽,外病在筋;色赤者,內病在小腸,外病在脈也。察其以者,察其所以然之病,或病因於外,或病因於內,或因於外而病及於內者,或因於內而病及於外者。散者,邪散而病已也。復者,病在外而復及於內,病在內而復及於外也。視其目色者,察其血色也。蓋在外之皮肉筋骨,內應於六腑,六腑內合五。外內之病,皆本於五行之色,而五之血色,皆見於目,故視其目色,以知病之存亡也。一其形者,靜守其神,形與神俱也。听其動靜者,持氣口人迎,以視脈之堅滑軟靜,而知病之進退也。諸經實者,邪在經脈也。氣口人迎,候三陰三陽之氣也。 沉亮辰曰︰五六腑,應天之五運六氣,五運主中,六氣主外,五運主歲,六氣主時,五內合六腑,六腑外應六氣,陰陽相合,外內交通。故本篇首定四時,末論腑陰陽血氣,乃人與天地相參,陰陽離合之大道也。】  


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