●周 篇第二十七
【 馬 曰︰ 病之痛，隨脈以上下，則周身而鱝@w，故名。】
黃帝問於岐伯曰︰周 之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應，間不容空。願問此痛在血脈之中耶？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下 ，其飊痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願聞其故！岐伯答曰︰此 也，非周 也。黃帝曰︰願聞 ！岐伯對曰︰此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也，更發更休也。黃帝曰︰善刺之奈何？岐伯對曰︰刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。
【 馬 曰︰此因帝問周 而伯指之㹴�� 也。周 者，周身上下鱝@w也。 者， 在各所𣃚U匆病５畚手墀w上下移徒隨脈其上下左右相應，但不知痛在血脈之中，抑在分肉之間？及其痛之移而去也，不及下 ， 其蓄聚痛處之時，不及定治而痛已止。其痛也何由，而其去也何路？伯言此 也，非周 也。蓋 者，病在一處，則痛亦在一處，隨發隨止，隨止隨起，特以左右之脈相同，故左可應右，右可應左耳，非能周身而痛也。刺之者，痛雖已止，亦當刺其原痛之處，勿令復起可也。】
【 張志聰曰︰此篇論經脈與絡脈之謬處也。經脈者， 腑之十二經脈，循行於上下者也。絡脈者， 腑之十二大絡，陰走陽而陽走陰，左之右而右之左者也。 者，風寒濕邪，雜合於皮膚分肉之間，邪在於皮膚而流溢於大絡者㹴�� ，在於分肉而厥逆於經脈者𠥹r墀w。帝以上下左右血脈分肉概而問之，然雖總屬於陰陽血氣，而有皮膚肌肉之淺深，經脈絡脈之謬處，故伯有周 之分焉。飊痛，動而痛也。不及定治者，邪客於左則右病，右盛則左病，左右移易，故不及下 也。按玉版篇曰︰人之所受氣者 也， 之所注者胃也，胃者水 血氣之海也，海之所以行雲氣者天下也。胃之所以出血氣者經隧也，經隧者五 六腑之大絡也。此言胃腑所出之血氣，從大絡而布於皮膚，猶海之行雲氣於天下，故邪客於皮膚，流溢於大絡者，名曰 ，謂邪在天下之廣 也。各在其處者，邪溢於大絡與經脈謬處也。更發更止更居更起者，左痛未已而右脈先病也。以右應左以左應右者，左盛則右病右盛則左病也。更發更休，故非能周也。病在左而右痛，病在右而左痛，故刺其痛處，而病雖已止，然必刺其所病之處，而勿令復起也。】
帝曰︰善。願聞周 何如？岐伯曰︰周 者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。黃帝曰︰刺之奈何？岐伯對曰︰痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。
【 馬 曰︰此言刺周 之有法也。周 者，在於血脈之中，隨脈以上，或隨脈以下，非比 之在於左右，各當一處者之有定所也。故刺之者，其脈從上而下，當先刺其下之痛處以遏絕之，後乃刺其上之痛處，以脫痛根而不使之復下。其痛從下而上，當先刺其上之痛處以遏絕之，後乃刺其下之痛處，以脫病根而不使之復上。此則求之上下，而不求之左右，乃治周 之法也。】
【 張志聰曰︰手足三陰三陽之脈，從下而上，從上而下，交相往還，故周 在於血脈之中，隨脈氣上下，而不能左之右而右之左也。各當其所者，與絡脈各居其所也。過者，使邪氣過在分肉皮膚以外出；脫者，使病本之更脫於脈中也。 沉亮辰曰︰經脈之上下，絡脈之左右，應司天在泉左右間氣，蓋 腑之經脈絡脈，總合於天之六氣也。後刺以脫之，與必刺其處同義。】
黃帝曰︰善。此痛安生？何因而有名？岐伯對曰︰風寒濕氣，客於外分肉之間，迫切而𥪕b 煤 蚓郟 墼蚺歐秩舛 至岩玻 至言蟯矗 叢蟶窆櫓 窆櫓 蛉齲 仍蟯唇猓 唇庠蜇剩 試蛩 w發，發則如是。
【 馬 曰︰此言邪氣聚於分肉之間，故周 發於血脈之中也。帝問周 之病，從何而生？又何因而有周 之名？伯言風寒濕三氣雜至合而鱝@w者是也。蓋以三氣始客於外分肉之間，迫於分肉而𥪕b 煤 蚓郟 墼蚺歐秩舛 鞣至閻 Ｎ┐至言蟯矗 叢蛐淖ㄔ諭創Γ 褚喙櫓 窆榧雌 橐玻 醞創ψ魅齲 仍蟯瓷 萁猓 涫痹萁猓 淦 心娑 樨剩 試蛉 嫜 隕舷掄擼 蟯創由隙 攏 蟯創酉露 希 蟣酥 w，發於血脈之中，非 之發於一處者可同也。故不發則已，發則大略如是而已。此非痛之所由生，而周 之所以有名乎？】
【 張志聰曰︰此言周 之因，乃邪客於分肉之間，而厥逆於脈也。分肉，肌肉之腠理。沫者，風濕相搏，迫切而𤭮騍P 病Ｄ 煤 蚓郟 墼蚺歐秩舛 至啞瀠砝恚 釋礎Ｍ叢蛐淖ㄔ諭創Γ 褚喙櫓 窆櫓 蛉齲 仍蟯唇猓 庠蜇誓騍堵鮒小Ｘ熟堵鮒性蟣酥 墀w發，發則如是之隨脈上下也。此內不在 ，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周 。】
帝曰︰善。予已得其意矣。 【 此句衍文。】 此內不在 ，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周 。故刺 者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血，結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之。其瘛堅，轉引而行之。黃帝曰︰善，予已得其意矣，亦得其事也。九者，經巽之理，十二經脈陰陽之病也。
【 馬 曰︰此承上文而又詳周 所以有名之義，遂及刺之之法也。伯言此周 者，內不在於五 ，而外不發於皮膚，獨居於分肉之間，所謂迫切𥪕b 櫫矗 窆 槿齲 唇 樨剩 誓娑 w發也。蓋由真氣不能周於身，而邪氣隨脈以上下，故命曰周 。刺此者，必先切循其足之三陰三陽，視其虛實，及大絡之血，結而不通，及虛而脈陷空中者，或補或瀉而調之，又且熨而通之。其有瘛且堅者，乃轉引而行之，此乃治周 之法也。帝則通其意而又通其事，知九 鮋�米畬螅 侍揪耪擼 酥梁闃了持 恚 彩 。 豢剎揮謎摺！ nbsp;
【 張志聰曰︰夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不去，則腠理開，開則抵深而入於分肉，留而不去，入舍於絡脈，留而不去，入舍於經脈，內連五 。此邪在於分肉而厥逆於脈中，故內不在 ，而外未出於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周 。真氣者，五 元真之氣，三焦通會於肌腠之間，所受於天，與 氣並而充身者也。邪沫凝聚於腠理，則真氣不能充身故曰周。謂因 而不周也。下之六經，謂 腑十二經脈，本於足而合於六氣也。夫邪在於分肉，則分肉實而經脈虛，厥逆於脈中，則經脈實而分肉虛，故當視其虛實而取之，此刺周 之法也。大絡之血，結而不通，邪在於大絡也。及虛而脈陷空者，絡氣虛而陷於內也。熨而通之，�⑵湎菹輪 ˊ鍛庖病ｑ【 擼 緗岫 腐㜊竁瞗A故當轉引而行之，此調治 之法也。按邪在分肉，內則入於脈中，外則出於皮膚，故曰外未發於皮，謂經脈分肉之邪，當仍從皮毛而出也。事者，謂揆度奇恆之事。蓋邪在於皮膚，留而不去，不得入於經，流溢於大絡，而生奇恆之病。故帝曰，余已得其意矣，謂得其邪在分肉經脈之意矣。亦得其事也，言亦得知其邪在大絡之事也。九 者，乃經常巽順之理，所以明十二經脈陰陽之病也。】
