●淫邪发梦篇第四十三
【 马蒔曰：内有淫邪泮衍，使人卧不得安而发梦，故名篇。】
黄帝曰：愿闻淫邪泮衍奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫於臟，不得定处，与营卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。气淫於腑，则有餘於外，不足於内；气淫於臟，则有餘於内，不足於外。黄帝曰：有餘不足有形乎？岐伯曰：阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔焫，阴阳俱盛则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚飢则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧哭泣飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。凡此十二盛者，至而泻之，立已。
【 马蒔曰：此承前篇而明淫邪泮衍之义，先以臟腑十二盛之发梦者言之也。淫邪者，非另有其邪，即后篇燥湿寒暑风雨之正邪，从外袭内而未有定舍。及淫於臟腑，即前篇之大气入臟也，与营為阴气卫為阳气者，俱行而与魂魄飞扬，使人卧不得安而多发為梦。此邪淫之干腑，则腑主外，其外為有餘，而内则不足。此邪淫之干臟，则臟主内，其内当有餘，而外则不足。试以有餘者观之，阴气者营气也，营气盛则梦涉大水而有恐惧之状，盖大水属阴故也。阳气者卫气也，卫气盛则梦见大火而有燔焫之势，盖大火属阳故也。若阴阳俱盛，则营卫二气皆盛也，内外有餘，阴阳相争，其梦主於相杀。且手部属阳，故上部邪盛，则梦飞扬；足部属阴，故下部邪盛，则梦堕坠。如飢至太甚，则梦有所取；如饱至太甚，则梦有所予。肝之邪盛则梦多怒，以肝之志為怒也。肺之邪盛则梦恐惧哭泣而飞扬，以肺之声為哭也。心之邪盛，则梦善笑而恐畏，以心之声為笑而其志主於忧也。脾之邪盛，则梦歌乐及体重不能举，以脾之声為歌，而其体主肉也。肾之邪盛，则梦腰脊两解，不相连属，以腰為肾之腑也。凡此十二盛者，在腑则有餘於外，在臟则有餘於内，凡有梦至时，即知其邪之在何臟腑，遂用鍼以泻之，其邪可立已矣。盖腑梦泻腑，臟梦泻臟也。】
【 张志聪曰：此承上章论淫邪泮衍而有虚邪正邪之别也。虚邪者，虚乡不正之淫邪，中人多死；正邪者，风雨寒暑，天之正气也。夫虚邪之中人也，洒浙动形；正邪之中人也，微先见於色，不知於身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是以上章之淫邪泮衍，血脉传溜，大气入臟，不可以致生者，虚邪之中人也。此章论正邪从外袭内，若有若无，而未有定舍，与营卫俱行於外内肌腠募原之间、反淫於臟，不得定处，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。夫邪之折毛发理，邪从皮毛入而发於腠理之间。腠理者，在外肤肉之纹理，在内臟腑募原之肉理，卫气所游行出入之理路也。是以淫邪泮衍，与营卫俱行，行於募原之肉理，则反淫於臟矣。夫心藏神，肾藏精，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意。随神往来谓之魂，并精而出谓之魄。志意者，所以御精神，收魂魄者也。魂魄飞扬而喜梦者，与五臟之神气飞扬也。腑為阳而主外，臟為阴而主内。邪气与营卫俱行於臟腑募原之间，故气淫於臟，则有餘於内，不足於外；气淫於腑，则有餘於外，不足於内。今反淫於臟，则有餘於内，而五臟之阴阳盛矣。阴气盛则梦涉大水恐惧，阳气盛则梦大火燔焫，此心肾之有餘也。阴阳俱有餘，则心气并於肺，肾气并於肝，而梦相杀，相杀者，挺刃交击也，此肝肺之有餘也。夫魂游魄降，上盛则梦飞，下盛则梦堕，此魂魄之有餘於上下也。飢则梦取，饱则梦予，是脾胃之有餘不足也。此邪与五臟之神气游行而形之於梦也。如肝气盛则梦怒，肺气盛则梦悲，心气盛则梦笑，脾气盛则梦歌乐，肾气盛则梦腰脊不属，此邪干五形臟而形之於梦也。凡此十二盛者，乃气淫於臟，有餘於内，故泻之立已。】
厥气客於心，则梦见丘山烟火；客於肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客於肝，别梦山林树木；客於脾，则梦见丘陵大泽坏屋风雨；客於肾，则梦临渊没居水中；客於膀胱，则梦游行；客於胃，则梦饮食；客於大肠，则梦田野；客於小肠，则梦聚邑衝衢；客於胆，则梦鬬讼自刳；客於阴器，则梦接内；客於项，则梦斩首；客於脛，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客於股肱，则梦礼节拜起；客於胞(月直)，则梦泄便。凡此十五不足者，至而补之，立已也。 【 窌，音教。】
【 马蒔曰：此举臟腑之十五不足，而发之為梦者言之也。厥气者，即下篇之阴阳喜怒饮食居处。凡臟腑内伤之邪也，其邪气客於心，则梦见山林烟火，以心属火也。邪气客於肺，则梦飞扬及金铁之奇物，以肺属金也。邪气客於肝，则梦见山林树木，以肝属木也。邪气客於脾，则梦见丘陵大泽坏屋风雨，以脾属土也。邪气客於肾，则梦临於深渊，或没居於水中，以肾属水也。邪气客於膀胱，则梦出游行，以膀胱经徧行头项背腰胻足也。邪气客於胃，则梦饮食，以胃主纳食也。邪气客於大肠，则梦田野，以大肠為传道之官，其曲折广大似田野也。邪气客於小肠，则梦会聚之邑居，或衝要之道衢，以小肠為受盛之官，其物之所聚似邑衢也。邪气客於胆，则梦抖讼自刳，以胆属木，脾主土与肉，木能剋土而肉伤也。邪气客於阴器，则梦接内，以阴器為作强之官也。邪气客於项，则梦斩首，以项為邪所伤也。邪气客於足脛，则梦行走不能前，及居深地窌苑中，以脛為邪所伤，行走不能也。邪气客於股肱，则梦礼节拜起，以拜起主於股肱也。邪气客於胞(月直)，以膀胱為胞(月直)之室，而胞(月直)在膀胱之内，故邪客之则泄便也。凡此十五不足者，在腑则不足於内，在臟则不足於外，凡有梦至时，即知其邪之在何臟腑，遂用鍼以补之，其邪可立已矣。盖腑梦补臟，臟梦补腑也。】
【 张志聪曰：夫邪之所凑，其正必虚。上篇论邪气之有餘，此论正气之不足。厥气者，虚气厥逆於臟腑之间。客者，薄於臟腑之外也。客於心，则梦丘山烟火，心属火而心气虚也。客於肺，则梦飞扬，肺主气而肺气虚也。金铁之奇物，金气虚而见异象也。客於肝，则梦山林树木，肝气之变幻也。客於脾，则梦丘陵大泽，土虚而水泛也。脾者，营之居也，名曰器，夫形谓之器，脾主肌肉形骸，乃人之气宇，梦风雨坏屋者，脾气虚而為风雨所坏也。客於肾则梦临渊，没居水中，肾气虚陷也。客於膀胱，则梦游行，太阳之气虚行也。客於胃，则梦饮食，虚则梦取也。客於大肠，则梦田野，田野者，水穀之所生也。大肠為传导之官，主受水穀之餘，济泌别汁，止梦见田野者，大肠之气虚也。客於小肠，则梦聚邑衝衢，夫聚邑衝衢，乃通聚货物之处，小肠受盛化物，止梦见衢邑者，小肠之气虚也。胆為中正之官，决断出焉，故厥气客於胆，则梦鬬讼自剖。客於阴器，则梦接内，精气泄也。三阳之气，皆循项而上於头，故头為诸阳之首，客於项，则阳气不能上於头，故梦斩截其首也。客於脛，则梦行走不前，脛气虚也。足為阴，深居地窌苑中，地气下陷也。客於股肱，则梦礼节拜起者，手足不宁也。客於胞，则梦泄前溺。客於(月直)肠，则梦后便。凡此十五不足者，至而补之，立已也。】
