正文 序

    詩曰︰我思古人，實獲我心。獲之為言，得也，有得于心也。聖人之于學也，未得則發憤而忘食，已得則樂之而忘憂。學貴乎有得也如是。醫之為道，亦何獨不然。奧稽古聖上自軒歧中及仲景為醫中之聖，聖則得之全也。厥後劉河間、李東垣、朱丹溪輩各執一見，各成一家。亦各有所得而為之也。迄今如葉香岩之批刻陶氏《全生集》，徐靈胎又評點《葉氏方案》，孰非有得于心而為之歟？余雖業醫半生，碌碌于醫道，茫無所得。每念前人，不勝惶愧，乃無何而儀卿宗台來，手執其所著《醫中一得》示余，余受而讀之，其中癉瘧一說發前人之所未發，葛升一方制前人之所未制。至如產後房勞與蓐勞異，既有明辨，又有定方，余以之治人，無不應手，知儀鄉先生固有得于心而為之也。一得之所以名書也，原世之閱是書者，勿以管見視之。以之行世，參以己見，旁推類及，或者更有所得，並不止一得，何莫非是書之有所稗益而垂之不替耶？是為序。

    癸亥仲春月，梁溪七世家醫雅亭氏顧爾元拜撰，時年七十有四