主客前後如何斷，備此歌中條條貫，平安之歲八方寧，先起客兮合天算，後起為主合古義，鷙鳥猛獸潛其跡，掩人不備暗中窺，累歲用兵戰必克。
此言主客先後之義也。審動靜之機，察吉凶之兆，推威德之應，若陳兵原野，旗鼓相望，先動為客，後應為主 若安居之時，相征相戰，先舉者為主，後應者為客，王希明曰 「審天道順逆，必須先定主客之算，若主客算善，三門具，五將發，陰陽和利，于興師所向必克 若主客算惡，三門不具，五將不發，陰陽不和，陳師必凶，所向必敗。又須明主客動靜而分吉凶，若算長、和，必勝 若算短、不和，必敗。」凡太乙所在，明天道順逆，主客動靜之用，夫主者，兵所歸也 客者，兵所舉也，大抵安居之代，四境寧靜，先起為主，如鷙鳥猛獸，斂身彌後，掩人之不備也，但為主不必求定計。
大抵主客機微，最難辨認，動靜萬狀，變化無窮，或有變客為主，亦有化主為客，非可膠柱論也，在智者臨機推測，而《本經》言 「陳兵原野，旗鼓相望，先動為客，後應為主。」此言彼我皆出疆，兩營相對，彼若先動，我守彼攻，此我主而彼客也 我若先動，彼營未動，則我客而彼主也。至于安居之代，先舉為主，後應為客，此變客為主也，其道非止主客之論，誠使彼兵先舉，臨我邊疆營壘，久待我兵出攻，彼反為主，我反為客，此先舉為主也，或彼雖先起，我有預備來，則戰，彼雖先舉，猶客也，如此其可概論哉，要不靜則為主，動則為客也。
