孫子曰︰‘用兵之道，校之以計，而索其情。〔索其勝負之情。索音山格反，搜索之義。〕曰︰主孰有道？將孰有能？〔道德智能。主，君也。先考校兩國之君，誰知誰否也。若荀息斷虞公貪而好寶，宮之奇懦不能強諫是也。〕天地孰得？〔視兩軍所據，知誰得天時地利。〕法令孰行？〔設而不犯，犯而必誅。發號出令，知誰能施行者。〕兵眾孰強？士卒孰練？〔知誰兵器強利，士卒簡練者。故王子曰︰‘士不素習，當陣惶惑；將不素習，臨陣 變。’〕賞罰孰明？〔賞善罰惡，知誰分明者。故王子曰︰‘賞無度則費而無恩，罰無度則戮而無威。’〕吾以此知勝負矣。〔以此上七事，料得情，知勝負也。〕知吾卒之可用以擊之，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可以擊，而不知吾卒之不可用以擊，勝之半也；知敵之可以擊，知吾卒之可用以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。〔勝之半者，未可知也。〕故曰，知兵者動而不迷，舉而不頓。將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰‘北’。〔其勢若是，必走之兵。〕夫料敵制勝，計極險易利害遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。夫唯無慮而易于敵者，必擒于人也。〔己無智慮，而外易人者，必為人所擒。〕故策之而知得失之計，〔策度敵情，觀其所施，計數可知。〕作之而知動靜之理，〔喜怒動作，察其舉止，則情理可得。故知動靜權變，為其勝負也。〕形之而知死生之地，〔形相敵情，觀其所據，則氣勢死生可得而知之。〕角之而知不足有余之處。〔角，量也。角量彼我軍馬，則長短可知也。〕知勝有五︰知可以戰與不可以戰者勝，〔能料知敵情，審其虛實者，勝也。〕知眾寡之用者勝，〔言兵之形，有眾而不可擊寡，或可以弱制強，而能變之者，勝也。故春秋傳曰‘師克在和，不在眾’是也。〕上下同欲者勝，〔言君臣和同，勇而戰者勝。故孟子曰︰‘天時不如地利，地利不如人和。’〕以虞待不虞者勝，〔虞，度也。以我有法度之師，擊彼無法度之兵。故春秋傳曰‘不備不虞，不可以師’是也。〕將能而君不御者勝。〔《司馬法》曰︰‘進退唯時，無曰寡人。’將既精能，曉練兵勢，君能專任，任事不從中御。故王子曰‘指授在君，決戰在將’者，是矣。〕此五者，知勝之道。〔此上五事。〕故曰︰知己知彼，百戰不殆；〔審知彼強弱之勢，雖百戰，實無危殆。〕不知彼而知己，一勝一負；〔雖不知敵之形勢，恃己能克之者，勝負各半。〕不知彼，不知己，每戰必殆。〔外不料敵，內不知己，用戰必殆。〕知天知地，勝乃可全。’〔知地之便，知天時孤虛而向背晦暝風雪，為之譎詭。〕
