﹝李筌曰︰形謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。﹞
孫子曰︰
昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。
﹝李筌曰︰夫善用兵者︰守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚䆲棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵，背孤向虛，從疑擊間，善戰者掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰︰勝可知而不可為；不可勝者守也，可勝者攻也。此數者以為可勝也。﹞
故善者，能為不可勝，
不能使敵可勝。故曰︰勝可知，
而不可為也。
不可勝，守；
可勝，攻也。
﹝李筌曰︰夫善用兵者，守則高壘堅壁也；攻則䆲棚、雲梯、土山、地道；陳左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊間，識辨五令以節眾，（掎角）勢連，首尾相應者，為不可勝也。無此數者，以為可勝也。杜牧曰︰敵人有可勝之形，則當出而攻之。﹞
守則有余，攻則不足。昔善守者，藏于九地之下，動于九天之上，故能自保全勝也。
﹝李筌曰︰《天一遁甲經》雲︰『九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。』常以直符加時干，後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者運而利動。故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。經雲知（之）三避五魁，然獨處能知三五，橫行天下。以此法出，不拘諸咎則其義也。﹞
見勝，不過眾人之所知，非善者也；
﹝李筌曰︰知不出眾知，非善也。韓信破趙，未餐而出井陘，曰︰『破趙會食。』時諸將嘸然，佯應曰︰『諾。』乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食；斬成安君。此則眾所不知也。﹞
戰勝，而天下曰善，非善者也。
﹝李筌曰︰爭鋒力戰，天下易見，故非善也。﹞
故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
﹝李筌曰︰易見聞也。以為攻戰勝，而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，為之深謀，故孫武曰︰『難知如陰也。』﹞
所謂善者，勝易勝者也。
故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。
﹝李筌曰︰勝敵而天下不知，何智名之有？﹞
故其勝不殆，
﹝李筌曰︰百戰百勝，有何疑貳也。此筌以忒字為貳也。﹞
不殆者，其所措勝，勝敗者也。
﹝李筌曰︰置勝于已敗之師，何忒焉？師老卒惰，法令不一，謂已敗也。﹞
故善者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。
﹝李筌曰︰兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；守師伐燕，過大峴而勝。皆得其地也。﹞
是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。
﹝李筌曰︰計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。﹞
故善者，修道而保法，故能為勝敗正。
﹝李筌曰︰以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、污井灶，所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義立，將若此者，能勝敵之敗政也。﹞
法︰一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
地生度，
﹝李筌曰︰既度有情，則量敵而御之。﹞
度生量，量生數，
﹝李筌曰︰量敵遠近強弱，須備士卒軍資之數而勝也。﹞
數生稱，
﹝李筌曰︰分數既定賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之楚漢也。須知輕重、別賢愚而稱之錙銖則強。﹞
稱生勝。
﹝李筌曰︰稱知輕重，勝敗之數可知也。﹞
故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
﹝李筌曰︰二十兩為鎰。銖之于鎰，輕重異位；勝敗之數，亦復如之。﹞
稱勝者戰民也，如決積水于千仞之隙，形也。
﹝李筌曰︰八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解。則其義也。﹞
