﹝李筌曰︰爭者，趨利也。虛實定，乃可與人爭利。﹞
孫子曰︰
凡用兵之法︰將受命于君，
﹝李筌曰︰受君命也。遵廟勝之算，恭行天罰。﹞
合軍聚眾，
交和而舍，
﹝李筌曰︰交間和雜也。合軍之後，疆弱勇怯，長短向背，間雜而仵之，力相兼，後合諸營壘與敵爭之。﹞
莫難于軍爭。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者︰知迂直之計者也。
﹝李筌曰︰故迂其途，示不速進，後人發，先人至也。軍兵若此，以患為利者。﹞
軍爭為利，軍爭為危。
﹝李筌曰︰夫軍者，將善則利，不善則危。﹞
舉軍而爭利，則不及；
﹝李筌曰︰輜重行遲。﹞
委軍而爭利，則輜重捐。
﹝李筌曰︰委棄輜重，則軍資闕也。﹞
是故， 甲而趨利，則日夜不處，
倍道兼行。百里而爭利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。
﹝李筌曰︰一日行一百二十里，則為倍道兼行；行若如此，則勁健者先到，疲者後至。軍健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在後，以此遇敵，何三將軍不擒哉？魏武逐劉備，一日一夜行三百里，諸葛亮以強弩之末不能穿魯縞，言無力也。是以有赤壁之敗。龐涓追孫臏，死于馬陵，亦其義也。﹞
五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。
﹝李筌曰︰百里則十人一人至，五十里十人五人至，挫軍之威，不至擒也。言道近不至疲。﹞
三十里而爭利，則三分之二至。
﹝李筌曰︰近不疲也，故無死亡。﹞
是故，軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
﹝李筌曰︰無輜重者，闕所供也。袁紹有十萬之眾，魏武用荀攸計，焚燒紹輜重，而敗紹于官渡。無糧食者，雖有金城，不重于食也。夫子曰︰『足食足兵，民信之矣。』故漢赤眉百萬眾無食，而君臣面縛宜陽。是以善用兵者，先耕而後戰。無委積者，財乏闕也。漢高祖無關中，光武無河內，魏武無兗州，軍北身遁，豈能復振也？﹞
是故，不知諸侯之謀者，不能預交；
﹝李筌曰︰豫，備也。知敵之情，必備其交矣。﹞
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導者，不能得地利。
﹝李筌曰︰入敵境，恐山川隘狹，地土泥濘，井泉不利，使人導之以得地利。《易》曰︰『即鹿無虞。』則其義也。﹞
故兵以詐立，以利動，以分合變者也。
﹝李筌曰︰以詭詐乘其利動；或合或分，以為變化之形。﹞
故其疾如風，
﹝李筌曰︰進退也。其來無跡，其退至疾也。﹞
其徐如林；
﹝李筌曰︰整陳而行。﹞
侵掠如火，
﹝李筌曰︰如火燎原無遺草。﹞
不動如山；
﹝李筌曰︰駐軍（車）也。﹞
難知如陰，
﹝李筌曰︰其勢不測如陰，不能睹萬象。﹞
動如雷霆；
﹝李筌曰︰盛怒也。﹞
指向分眾，
﹝李筌曰︰抄掠必分兵為數道，懼不虞也。﹞
廓地分利；
﹝李筌曰︰得敵地必分守利害。﹞
懸權而動，
﹝李筌曰︰權，量秤也。敵輕重與吾有銖鎰之別，則動。夫先動為客，後動為主，客難而主易。太一遁甲定計之算，明動易也。﹞
先知迂直之道者勝︰此軍爭之法也。
﹝李筌曰︰迂直道路。勞佚餒寒，生于道路。﹞
是故，《軍政》曰︰「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」是故，晝戰多旌旗，夜戰多鼓金。
﹝李筌曰︰火鼓，夜之所視听；旌旗，晝之所指揮。﹞
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
﹝李筌曰︰鼓進鐸退，旌嘗而旗罰；耳听金鼓，目視旗旗，故不亂也。勇怯不能進退者，由旗鼓正也。﹞
民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退︰此用眾之法也。
三軍可奪氣，
﹝李筌曰︰奪氣，奪其銳勇。齊伐魯，戰于長勺。齊人一鼓，公將戰。曹劌曰︰『未可。』齊人三鼓，劌曰︰『可矣。』乃戰，齊師敗續。公問其故。劌曰︰『夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』奪三軍之氣也。﹞
將軍可奪心。
﹝李筌曰︰怒之令憤，撓之令亂，間之令疏，卑之令驕，則彼之心可奪也。﹞
是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。
﹝李筌曰︰氣者，軍之氣勇。﹞
以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。
﹝李筌曰︰伺敵之變，因而乘之。﹞
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
﹝李筌曰︰客主之勢。﹞
無邀鎮鎮之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵︰高陵勿向，餌兵勿食，
﹝李筌曰︰秦人毒涇上流。﹞
窮寇勿迫，銳卒勿攻；
﹝李筌曰︰避強氣也。﹞
背丘勿迎，
﹝李筌曰︰地勢也。﹞
佯北勿從，
﹝李筌杜牧曰︰恐有伏兵也。﹞
圍師遺闕，
歸師勿遏，
﹝李筌曰︰士卒思歸，志不可遏也。﹞
此用眾之法也。
